民藝歸來(lái)2010年,山東省手工藝總產(chǎn)值首次突破1000億元大關(guān)。2011年9月,山東省《關(guān)于大力發(fā)展農(nóng)村義化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》出臺(tái),計(jì)劃在“二五”期間大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),培育100個(gè)年銷(xiāo)售收入過(guò)億元的大型農(nóng)村文化企業(yè),在保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)增加農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)民致富。民間工藝重生記撰文/吳倩小工藝大產(chǎn)業(yè)在山東濰坊云霄風(fēng)箏有限公司的產(chǎn)品展廳里,擺滿了大小不同、造型各異的風(fēng)箏,展廳后面就是風(fēng)箏制作間。隔著透明的玻璃墻,客戶就能看到風(fēng)箏制作的全部過(guò)程。從烤彎毛竹到綁扎、貼糊、繪畫(huà),再到最后的組裝,這門(mén)歷史悠久的手工技藝被完整地保留了下來(lái)。楊再和經(jīng)理自豪地告訴我們,目前公司80%的產(chǎn)品銷(xiāo)往日本、美國(guó)等國(guó)家,預(yù)計(jì)今年公司的產(chǎn)值能超過(guò)60萬(wàn)美元。如今的濰坊楊家埠,制作銷(xiāo)售風(fēng)箏已經(jīng)蔚然成風(fēng),每年生產(chǎn)的風(fēng)箏達(dá)到1000萬(wàn)只。而整個(gè)濰坊市的風(fēng)箏企業(yè)更是多達(dá)300多家,設(shè)計(jì)生產(chǎn)的上千種風(fēng)箏以及延伸產(chǎn)品年銷(xiāo)售額已達(dá)10億元,市場(chǎng)占有率為世界的60%手藝可以創(chuàng)造財(cái)富。早在20年前,傳統(tǒng)手工藝制品就開(kāi)始出口國(guó)外了?！鄙綎|工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生說(shuō),十多年來(lái)他直關(guān)注民間傳統(tǒng)工藝的生存狀況,并于2008年對(duì)山東省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了調(diào)研。“如何把承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的手工藝保留下來(lái)?首先就是要找到得以傳承的市場(chǎng),找到和現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)?！睂?duì)于這一點(diǎn),作為山東美術(shù)館國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師、中國(guó)工藝純手工的工藝品一件一個(gè)樣,不重復(fù),這就是它中國(guó)煤化工美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員 Each hand-made handicraft has its own special loolTHCNMHG026OPENINGS的鮑家虎亦有同感。30多年醉心于民間都很有價(jià)值,所以有短期的有長(zhǎng)期的。民到漢代造紙術(shù)發(fā)明以前的久遠(yuǎn)年代。藝術(shù)的研究工作,讓他對(duì)山東省民間藝術(shù)間美術(shù)民間工藝要想長(zhǎng)久地發(fā)展,就必須到了唐代,剪紙就已經(jīng)作為一種民尤其是手工藝的傳承與發(fā)展有著深刻的有效益,必須能夠養(yǎng)活那一帶的老百姓。間風(fēng)俗廣為流傳了。唐代大詩(shī)人李商隱認(rèn)識(shí),其所著《剪紙研究》和《齊魯特色有“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)文化叢書(shū)》(工藝卷)就是鮑家虎從事民對(duì)于民間藝術(shù),市場(chǎng)就猶如一把雙刃的詩(shī)句。間工藝、民間手工藝、民間美術(shù)研究的智劍,在拓展開(kāi)民間藝術(shù)發(fā)展空間的同時(shí),山東省是中國(guó)民間剪紙的主要發(fā)祥慧結(jié)晶。1988年,他被國(guó)家文化部社文司追逐利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特性也在無(wú)情地蕩地之一,剪紙種類(lèi)繁多,用途不一,既有春授予“民間美術(shù)開(kāi)拓者”稱號(hào)。滌著藝術(shù)的本色。現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)尤其刺激節(jié)時(shí)為了增強(qiáng)節(jié)日氣氛的門(mén)箋、窗花、墻了民間藝術(shù)的蛻變,使碎片式民藝商品的花,也有正月十五的燈籠花;既有新屋里鮑家虎:藝術(shù)就是財(cái)富。它們可以畫(huà)開(kāi)發(fā)在近20年來(lái)呈現(xiàn)一片繁榮景象。各個(gè)的頂棚花,膠東的紙斗、笸籮花,也有送個(gè)等號(hào)。藝術(shù)既是物質(zhì)的財(cái)富也是精神地方的旅游點(diǎn),民間藝術(shù)品成為了游人們禮用的禮花、喜花等等。山東民間剪紙的的財(cái)富。藝術(shù)有短期的價(jià)值和長(zhǎng)期的價(jià)的紀(jì)念品,畢竟民間藝術(shù)品或多或少地代題材廣泛,不僅表現(xiàn)了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事值,有顯形的價(jià)值和隱形的價(jià)值,短期的表了其所在地的文化特征;各個(gè)地方的商物,也反映了人們對(duì)美好生活的向往。在價(jià)值就是像流行音樂(lè)或其它一些新潮的家柜臺(tái)里陳設(shè)了來(lái)自各地的民間藝術(shù)品。剪紙藝術(shù)挖掘、整理、理論研究上,鮑家藝術(shù),它們就是流行一段時(shí)間就不行了,但顯而易見(jiàn)的是,這種繁榮并不意味著原虎有較大成就:他最早發(fā)現(xiàn)了代表著東西但是有的藝術(shù)它可以流傳幾百年幾千年生形態(tài)民間藝術(shù)的復(fù)蘇或重振。方民間藝術(shù)交流的煙臺(tái)毓璜頂教會(huì)剪紙盡管他從不否認(rèn)市場(chǎng)是藝術(shù)的催生引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣。鮑家虎認(rèn)為,劑,會(huì)使藝術(shù)更加繁榮。但如同許多關(guān)注剪紙還算得上是如今僅存不多的“純手工民間工藝的學(xué)者一樣,鮑家虎也堅(jiān)持認(rèn)為藝品"。一哄而上的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)必定是有其負(fù)面作用的,好的藝術(shù)品是非常珍貴的,比如說(shuō)過(guò)鮑家虎:現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了,機(jī)械化程去母親為孩子繡制的東西,還有少數(shù)民族度也高了,所以在某些方面代替某些手工從小就為自己繡的嫁妝。這些東西它都不是允許的,但是它會(huì)有個(gè)度。因?yàn)闄C(jī)器是是商品,所以非常精致、耐看,一旦批量成人手的延伸,你延伸過(guò)頭了,就成了機(jī)械為旅游紀(jì)念品其藝術(shù)性將大打折扣?；a(chǎn)了,但是你在這個(gè)尺度以內(nèi)的話是藝術(shù)。你想過(guò)去琢玉,原來(lái)都是手工純手工最寶賢現(xiàn)在用電鉆了,這樣它仍然算手工藝;還有刺繡,現(xiàn)在也會(huì)借助機(jī)器,像電腦繡花作為山東省一位剪紙藝術(shù)研究大家,就不是民間藝術(shù)了,就是機(jī)械化生產(chǎn)了,鮑家虎對(duì)剪紙藝術(shù)的鐘愛(ài)之情幾乎可以貫因?yàn)樗^(guò)那個(gè)度了。所以有很多研究者穿其藝術(shù)生涯。剪紙是勞動(dòng)人民自?shī)实拿裾J(rèn)為機(jī)械化和純手工的民間藝術(shù)還是有間古老裝飾藝術(shù)之一,是中國(guó)流傳最廣、區(qū)別的,人的手生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)的還是能時(shí)間最長(zhǎng)的一種藝術(shù)樣式。其歷史可上溯看出來(lái),機(jī)械生產(chǎn)是一樣的,大批生產(chǎn),手民間工藝之中國(guó)的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣,有著悠久的歷史,是民間最原生態(tài)的發(fā)明創(chuàng)造,取自自然的植物材料,加工制作成生活的用具。在浙江余姚縣河姆渡文化遺址中,就發(fā)掘出以二經(jīng)二緯法編織的葦席殘片。藤至少在氏族社會(huì)時(shí)已用于編織胄和盾牌。柳編在唐以前就已很發(fā)達(dá)中國(guó)編織工藝品的歷史得益于物產(chǎn)豐富。千百年來(lái),勤勞的勞動(dòng)人民為了生存,就地取材,通過(guò)不斷的實(shí)踐,選擇利用自然界中生長(zhǎng)的各種植物,編織出各種生活所需的器物。隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深化,勞動(dòng)人民創(chuàng)造出許多編織技法和原材料加工技術(shù),并使之在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。在中國(guó),從南方到北方,許多省、市、中國(guó)煤化工各地的編織已由純手工制作轉(zhuǎn)向半手工、半機(jī)械化生產(chǎn),新產(chǎn)品矍的創(chuàng)造技能和聰明才智。CNMHG民藝歸來(lái)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效謚有機(jī)統(tǒng)一,遵循義化發(fā)展規(guī)律,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求,加強(qiáng)文化法制建設(shè),一手抓緊榮、一手抓管理,推動(dòng)文化事業(yè)和義化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。摘自《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》一些傳統(tǒng)民間手工藝的市場(chǎng)遭遇換戰(zhàn)華手理來(lái)新的機(jī)遇攝影落While the markets of some traditional工的一件一個(gè)樣,不重復(fù),這就是它的寶少人才,所以在整理材料、上報(bào)、怎樣開(kāi)生必修的“非遺”課程。貴之處。發(fā)、怎樣保護(hù)方面工作比較吃力,寫(xiě)一個(gè)10月底,山東省“非遺”美術(shù)創(chuàng)作工對(duì)于提高民間藝術(shù)品價(jià)值的途徑,文件,寫(xiě)一個(gè)報(bào)告,主要重點(diǎn)都搞不清楚,程正式啟動(dòng),山東省文化廳、山東畫(huà)院以鮑家虎也有自己的看法。他認(rèn)為要想提高很不得力山東省第一、二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名民間工藝的水平在于科技水平,材料是很許多手工藝都面臨后繼乏人的現(xiàn)實(shí),錄的梁祝傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)等41個(gè)美麗的普通的,關(guān)鍵在于怎樣設(shè)計(jì)它、怎么雕刻手工藝的藝術(shù)質(zhì)量高,但是價(jià)廉,養(yǎng)不活民間傳說(shuō)為題材,組織省內(nèi)知名畫(huà)家展開(kāi)它、怎么畫(huà)好它。這是民藝價(jià)格提高的根人,許多年輕人不愿意學(xué),像山東省的一創(chuàng)作,用中國(guó)畫(huà)的形式直觀形象地表現(xiàn)傳本途徑。些民間藝術(shù),專家老百姓都喜歡,但是他說(shuō)故事,宣傳山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn),樹(shù)立的兒輩就不學(xué)了,不生產(chǎn)了,比如濟(jì)南的山東文化品牌。民藝教育為本兔子王泥塑,原來(lái)很流行,現(xiàn)在也看不見(jiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前山東省非遺保護(hù)了。這樣的現(xiàn)象很普遍,就是因?yàn)閮r(jià)廉,項(xiàng)目有120多項(xiàng)、省級(jí)307項(xiàng),國(guó)家級(jí)代表研究民間藝術(shù),教學(xué)的作用不可忽年輕人就不做了。好多泥人玩具,很便傳承人是50名、省級(jí)的是200名,其中民間視。同時(shí)要身體力行的去實(shí)踐,民間藝術(shù)宜,年輕人做這個(gè)就不如去打工或別的工藝的,包括傳統(tǒng)美術(shù)和手工藝的傳承人是百姓智慧的結(jié)晶,要深入田間地頭去細(xì)事情會(huì)更賺錢(qián),這是很現(xiàn)實(shí)的。民間藝50多人,大師級(jí)10余人。細(xì)品味,坐在書(shū)齋里是搞不好民間藝術(shù)術(shù)的教育必須得到重視,從小抓起,中小的。與多位民間藝術(shù)專家的意見(jiàn)相同,鮑學(xué)的美術(shù)課里要有鄉(xiāng)土藝術(shù)教育,還有書(shū)傳承的責(zé)任家虎說(shuō),教育才能給民間藝術(shù)的發(fā)展提供法,也應(yīng)成為教育的必修課,這都是弘揚(yáng)最肥沃的土壤。華文化。民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展成為了近年其實(shí),鮑家虎先生的心愿并非奢望,來(lái)社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題,當(dāng)下受經(jīng)濟(jì)鮑家虎:山東省的民間工藝,曾在很非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作已經(jīng)在山東大潮的沖擊,許多對(duì)民間工藝的保護(hù)主要長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)很受重視,但在“十年內(nèi)很多小學(xué)落地生根。濟(jì)南市南上山街小學(xué)不是看它的文化內(nèi)涵,而是看它是不是能亂”期間,被當(dāng)成“四舊”,摧殘得很?chē)?yán)是“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)中做得最深入的一帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。那么該如何避免這種功重,有好多民間美術(shù)品類(lèi)遭到破壞。藝人個(gè)。步入建筑面積達(dá)6000多平方米的南上利性的保護(hù)?有的年紀(jì)很高,技藝就失傳了。過(guò)去民山街小學(xué)的教學(xué)樓,民俗文化的氣氛就伴隨社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷,尤其間工藝的保護(hù)工作,主要還是在文化藝會(huì)撲面而來(lái)。在教學(xué)樓每一層的走道里都是改革開(kāi)放以來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,術(shù)館這個(gè)系統(tǒng)。文化館不只研究民間藝能看到各班級(jí)的學(xué)生們親手制作的不同城市化進(jìn)程的加快,民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境術(shù)、民間工藝,也研究戲劇、音樂(lè),舞黯。種類(lèi)的民間手工藝作品,荷包、風(fēng)箏、布老發(fā)生了前所未有的變化,民間藝術(shù)的生存“十年內(nèi)亂”以后文化館人員也好多不進(jìn)虎、葫蘆繪畫(huà)作品……都一—張貼、懸掛狀況面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),一部分優(yōu)秀行民間工藝工作了,工作人員面臨斷代的在圖案精美的文化墻上。從2003年開(kāi)早間共術(shù)咨源已經(jīng)今人惋惜地消亡,而局面?，F(xiàn)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已該校每?jī)赡昱e辦一次民俗文化節(jié),讓I中國(guó)煤化工資源,也處于將近經(jīng)迫在眉睫,國(guó)家已經(jīng)重視,可是感覺(jué)缺們感受民俗文化。每周五下午學(xué)校都CNMHG028民間工藝的材料是Yh中國(guó)煤化工CNMHG民藝歸米由于民間文化資源具有惟一性、不文化遺產(chǎn)重在保護(hù)、整理、挖掘特色民間民間藝之收可再生性和生存發(fā)展的脆弱性,搶救和藝術(shù),為后人留下寶貴的民間藝術(shù)資源和皮影戲是中國(guó)漢族民間的一門(mén)古老傳統(tǒng)工保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源,已經(jīng)到財(cái)富。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重在創(chuàng)新,但前提藝,是用驢、馬、騾皮,經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、了刻不容緩的地步。對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)采是要保證它原有的特色。而如果只跟著縫綴、涂漆等幾道工序做成的。皮影制作考究,取何種視野,采用何種形態(tài),成為保護(hù)所謂的市場(chǎng)走,肯定遠(yuǎn)離時(shí)代,遠(yuǎn)離老百工藝精湛,表演起來(lái)生趣盎然,活靈活現(xiàn)。皮的關(guān)鍵。姓,不會(huì)產(chǎn)生好作品。隨著人們生活習(xí)慣影戲是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪黨的十七屆六中全會(huì)是第一次專題的改變和現(xiàn)代工業(yè)的沖擊,一些傳統(tǒng)民間影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲研究文化體制改革和文化發(fā)展的重要會(huì)手工藝的市場(chǎng)遭遇挑戰(zhàn),而另外一些手工相互影響,由藝人一邊操縱一邊演唱,并配以議。民間有大美,民間有大巧,民間工藝藝卻迎來(lái)新的機(jī)遇,大踏步走向國(guó)際市音樂(lè)。皮影戲最早誕生在2000年前的西漢,發(fā)品承載著中華文明的歷史傳承。國(guó)家現(xiàn)場(chǎng),成為帶動(dòng)農(nóng)民致富的好幫手。源于陜西,極盛于清代的河北。皮影人的四肢在在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中,采用生產(chǎn)性保談及今后的發(fā)展,鮑老先生也是一臉和頭部是分別雕成的,用線聯(lián)緩而成。一個(gè)皮護(hù),納入公共文化保護(hù)體系,從原料生產(chǎn)的期待影人,要用5根竹棍操縱,藝人不僅手上功夫絕到技藝流程整個(gè)的程序,包括藝人的表演在現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì),對(duì)待民間手工藝妙高超,嘴上還要說(shuō)、念、打、唱,腳下還要制動(dòng)鑼鼓,稱為“一擔(dān)挑”藝術(shù)。過(guò)程,都作為一個(gè)公共文化產(chǎn)品納入政有兩個(gè)重要態(tài)度,一種是悲觀的,覺(jué)得在府的采購(gòu)?，F(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程當(dāng)中,在西方文明的沖擊民間L藝之鮑家虎:黨的十七屆六中全會(huì)把建設(shè)下,本地的、民族的民藝美術(shù)、工藝美術(shù)風(fēng)箏源于春秋時(shí)代,至今已2000余年。相文化強(qiáng)國(guó)第一次提出來(lái),說(shuō)明國(guó)家很重視文將遺受到很大的打擊,會(huì)逐漸消亡走向博傳“墨子為木鳶,三年而成,飛一日而敗?！钡侥匣?。山東要建設(shè)文化強(qiáng)省,民間藝術(shù)具有中物館。但也有樂(lè)觀的態(tài)度,我是持樂(lè)觀的北朝,風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具。從隋唐國(guó)社會(huì)主義特色的文化特征,相信民間工藝態(tài)度,不管工業(yè)化還是國(guó)外西方文明的沖開(kāi)始,由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá),民間開(kāi)始用紙來(lái)裱會(huì)在黨和政府的重視之下更加繁榮。擊,本民族的東西有些會(huì)暫時(shí)削弱,但是糊風(fēng)箏。到了宋代,放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶現(xiàn)在看到山東工藝美術(shù)學(xué)院做的民間到一定時(shí)候還會(huì)重新冒出來(lái),又重新以其它外活動(dòng)。唐宋時(shí)期,由于造紙業(yè)的出現(xiàn),風(fēng)箏改工藝研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和保護(hù)方面的工作的形式出現(xiàn),這都是可能的。特別是在電腦由紙糊,很快傳入民間,成為人們的娛樂(lè)的玩是有成效的,比我們當(dāng)時(shí)更加實(shí)際、更加社會(huì)、高科技社會(huì),人們?nèi)匀缓軕涯钍止ぞ?。宋朝風(fēng)箏已在民間廣泛流行。山東濰坊是中踏實(shí)。我現(xiàn)在雖然退休了,但是我還會(huì)堅(jiān)藝的東西,反而不喜歡千篇一律的機(jī)器制國(guó)著名風(fēng)箏產(chǎn)地,明代就已在民間出現(xiàn)扎制風(fēng)持理論研究,將我一輩子的經(jīng)驗(yàn)落實(shí)到具的東西。民間手工藝還是有自己發(fā)展的箏的藝人。清代,隨著放風(fēng)箏習(xí)俗的流行,風(fēng)體的研究和保護(hù)它們的工作中。前途的。民間藝術(shù)有很強(qiáng)的傳承性,依附箏藝術(shù)亦達(dá)到鼎盛階段。濰坊風(fēng)箏經(jīng)過(guò)歷史演保護(hù)民間藝術(shù)這一中國(guó)文化,將其提于民間活動(dòng)?，F(xiàn)在政府越來(lái)越重視,相信變和橫向傳播,逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)高到相應(yīng)的高度,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文以后會(huì)得到更大的發(fā)展也會(huì)更加繁榮。美、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫(huà)艷麗、起飛靈活化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就承擔(dān)了這一責(zé)任。非物質(zhì)口編輯/杜啟的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色,和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等交相輝映,鼎足而立。che xebirt6of于oxrtn 2010, for the first time, the total output value of handicraftsCraft can create fortune. Twenty years ago, the traditionalSeptember 2011, Shandong Province issued the Suggestions President of Shandong University of Art Design. However,on Energetically Developing Rural Cultural Industry, which for folk art, the market is like a double-edged sword. whileplanned to establish 100 large rural cultural enterprises with broadening the development space for folk art, its economicannual sales incomes exceeding 100 million yuan during period character of pursuing profits also erodes the nature of art.of the 12th Five-year Plan so as to increase the peasants'incomes Since the resources of folk culture are unique and nonwhile protecting and inheriting the outstanding traditional renewable, now it is urgent to rescue and protect the outstandingChinese folk art. The protection of non-material culturalCurrently, in Yangjiabu, Weifang City, many people are heritages and the development of creative cultural industry canengaged in making and selling kites. Every year, 10 million kites undertake this responsibility. The protection of non-materialare produced here. Across Weifang City, there are more than 300 cultural heritages lays stress on protecting, sorting out andenterprises involved in kite production. The thousand kinds of exploring the characteristic folk arts so as to leave the treasuredkites and their extended products can turn over one billion yuan folk art resor中國(guó)煤化工 tions. The creativevery year. The kites produced in Weifang account for 60% of the cultural industnnovation on theotal kite market share worldwidefoundation of plICNMHGaracteristics030