| 科技論因匕Technology Forum展示設(shè)計(jì)中的意境設(shè)計(jì)賈婧瑋[西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院[摘要]展示設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科門類，相比較于廣告營銷和商品的銷售，它的主要功用在于借助大型博覽會(huì)、治貿(mào)會(huì)等形式來加強(qiáng)人們對于企業(yè)文化的直觀感受。本文將從物境、情境與意境在展示設(shè)計(jì)中的價(jià)值關(guān)系展開論述，為國內(nèi)展示藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展提供-些可供參考的經(jīng)驗(yàn)。[關(guān)鍵詞]展示設(shè)計(jì)物境情境意境作者簡介:賈婧瑋，1981年3月9日，女，職稱:助教，工作單位:西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。一、展示設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問示設(shè)計(jì)中 的運(yùn)用“意境”原意是指抒情性作品中所星現(xiàn)題王昌齡在其作品《詩格>中有過關(guān)于的那種情景交融、 虛實(shí)相生、活躍著生命律展示設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)“境界” 的三重闡釋，詩有三境，一日物動(dòng)的、 韻味無窮的詩意空間。中國的設(shè)計(jì)是.藝術(shù)門類，相對于早期完全以推銷、展示企境， 欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗一個(gè)非常注重意境空間營造的國家， 不僅具業(yè)文化的商品設(shè)計(jì)展銷藝術(shù)來說，當(dāng)前的展絕秀者， 神之于心，處身于境，視境于心，有上述文化深厚的傳統(tǒng)歷史典故， 同樣也是.示設(shè)計(jì)更注重的是展示手段、展示材料、展瑩然掌中， 然后用思，了然境象，故得形匯總設(shè)計(jì)界的一種民族文化特 色和文化符.示技術(shù)、展示觀念、展示文化的多元性。它似。 二日情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于號(hào)。 “虛無” 的設(shè)計(jì)理念類似于“意境”設(shè)要求設(shè)計(jì)師在綜合素養(yǎng)上整體提高，要求設(shè)身，然后馳思，深得其情。三日意境。張之計(jì)的理念， 強(qiáng)調(diào)諸如國畫意境中的虛白空計(jì)團(tuán)隊(duì)具有較強(qiáng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)、策劃制作于意而思之于心， 則得其真矣。(《詩學(xué)指間，“假借" 的手段諸如文學(xué)詩詞歌賦的典能力、組織與良好的協(xié)調(diào)能力，并具有寬廣南〉卷三)詩作之中的境界其實(shí)與設(shè)計(jì)的境故等，巧用的是民俗大觀園的建筑空間構(gòu)的國際展示文化交流視野，除了設(shè)計(jì)師和策界是相同的， 設(shè)計(jì)的三個(gè)境界闡釋了設(shè)計(jì)師造， 所對于地域文化產(chǎn)品符號(hào)的延伸與融合劃者要熟練掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法和技能外，對于企業(yè)文化的理解， 及其企業(yè)文化對于社等。 “意境” 設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)中往往消解了要時(shí)刻把握時(shí)代特征及展示專業(yè)發(fā)展的規(guī)會(huì)文化的新價(jià)值回饋。 三個(gè)境界是展示設(shè)計(jì)產(chǎn) 品的外在價(jià)值和直接可以觸及的產(chǎn)品價(jià).律，對專業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的空間、造型、聲光各個(gè)發(fā)展時(shí)期反復(fù)循環(huán)的過程， 也就是說科值， 讓人體驗(yàn)的是產(chǎn)品本身文化對于人內(nèi)在電等方面具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力和綜合的表達(dá)能技不發(fā)達(dá)的時(shí)代， 也有設(shè)計(jì)的三種文化境的心靈觸動(dòng)與感應(yīng)。 可以概括的說，產(chǎn)品的力，同時(shí)具備一定的現(xiàn)代科技技術(shù)和心理界， 科技高度文明的今天，三種境界不會(huì)被功用與價(jià)值理念的張揚(yáng)， 不再是一種簡簡單學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，注重環(huán)境科技材料和各種視覺元素所消解， 而是轉(zhuǎn)化單 的實(shí)用性和舒適性的中端要求，而是整個(gè).保護(hù)意識(shí)，在整體設(shè)計(jì)中具有再利用和再回為新的藝術(shù)形態(tài)， 才得以更加完美的呈現(xiàn)而產(chǎn) 品在人們生活中是否能夠達(dá)到和諧的一種收使用的工作能力。已。因此重新思考、整理三種文化境界，對追求。①追求個(gè)性化、人性化的設(shè)計(jì)。使受眾'于從事展示設(shè)計(jì)的人來說，具有很大的功在展示空間中體驗(yàn)到造型、材料、實(shí)物、圖效，尤其值得提醒的是設(shè)計(jì)師要時(shí)時(shí)刻刻把三、結(jié)柬語像、聲音等中介媒體都有生命、活力、表情握設(shè)計(jì)對于社會(huì)文化生活的感受，將設(shè)計(jì)與展示設(shè)計(jì)作為引領(lǐng)時(shí)尚的藝術(shù)語言方和情感，使展示空間具有像朋友聚會(huì)交流一生活更好的融合在一起， 實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)生活化常式， 作為新時(shí)代前沿陣地的信息發(fā)布場，呈樣的親情魅力。②強(qiáng)調(diào)展示設(shè)計(jì)在參與互動(dòng)態(tài)化的文化理念的傳輸與引導(dǎo)?，F(xiàn)出的是對未來的無限暢想。物境、情境與上的個(gè)性追求。讓參觀者近距離的感受到歷"物境"是展示設(shè)計(jì)最常見的展示方式意境是展示設(shè)計(jì)中常提及的三種設(shè)計(jì)境界，史文明的輝煌，這種參與互動(dòng)不僅是展示藝之一， 無論是在何種發(fā)展階段，"物境" 設(shè)針對于 設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和閱歷經(jīng)驗(yàn)、及其術(shù)對于歷史文化的客觀顯示，也是對于文物計(jì)都能簡要明了的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的形象傳達(dá)與簡 企業(yè)文化的內(nèi)涵 實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，三種境界.價(jià)值的切身考量與技術(shù)能力可否實(shí)現(xiàn)的實(shí)要理念灌輸， 適合于簡單產(chǎn)品營銷和展示的常常在實(shí)際案例中微妙循環(huán)與體現(xiàn)。 因此三驗(yàn)，同時(shí)將觀者帶入到更近距離的現(xiàn)場之會(huì)場 設(shè)計(jì)思路。“物境” 設(shè)計(jì)的理念在古代種境界不是一個(gè)遞進(jìn)式的高低水平表星 現(xiàn)，中。③網(wǎng)絡(luò)信息化的運(yùn)用與體現(xiàn)。對于當(dāng)前詩詞中， 是能隨處可見的，因?yàn)椤拔锞?是而是需要設(shè)計(jì)師如何自如、 靈活的把握各個(gè).的展示設(shè)計(jì)來說，網(wǎng)絡(luò)以開放式的特性整合一種再造景致的表現(xiàn)。 "物境" 為理念的展展示環(huán)節(jié)， 所能夠完成的展示任務(wù)展示效果.各種資源，透過標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格和簡易的軟體介示設(shè)計(jì)， 主要是指基于某種產(chǎn)品和服務(wù)的核和展示目的效果的最大利益體現(xiàn)， 脫離了客面，以電子電路方式傳送或取得散布在全球心物理價(jià)值而產(chǎn)生的， 諸如標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品屬觀的實(shí)際，僅僅從虛無的文化中來牽強(qiáng)的引各地的多元化資訊。讓更多的受眾群體分享性、價(jià)值、技術(shù)優(yōu)勢及其服務(wù)的外延和產(chǎn)品導(dǎo)企業(yè)內(nèi)在產(chǎn) 品的市場營銷和文化推廣，將企業(yè)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了更大的價(jià)值利益的性能優(yōu)勢等， 產(chǎn)品屬性包含了產(chǎn)品的外觀是一種僵化的阻礙設(shè)計(jì)發(fā)展的道路?！?設(shè)計(jì)化。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的人性與科技、美觀與多元，設(shè)計(jì)、 款式、色彩及其配套產(chǎn)品的延展性和之妙在于無法" 。三種境界在展示設(shè)計(jì)中的同樣能夠強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)虛擬空間在實(shí)體受眾價(jià)值包裝設(shè)計(jì)等。 這種展示藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在很短提出既有其客觀的現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義， 同時(shí)我心理上的升值空間。④技術(shù)手段的多樣化和的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)產(chǎn) 品概念的直接傳輸與表達(dá)，們又要 避免生搬硬套模式的局面出現(xiàn)。唯有科技化設(shè)計(jì)。如何更加科學(xué)便利的實(shí)現(xiàn)資源實(shí)現(xiàn)短期的產(chǎn)品銷 售和利益表達(dá)，是企業(yè)旱如此， 我們才能在展示藝術(shù)活動(dòng)中，創(chuàng)造出的共享和信息的互動(dòng)，是展示設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展期粗放型 發(fā)展階段較為常用的一種方式。屬于時(shí)代的展示精品。一直在尋求的目標(biāo)，科技文明的今天就是希“情境”開門見山直接抒發(fā)情感，使欣望將科技化成果不斷的付諸于實(shí)踐設(shè)計(jì)的各賞者如聞其聲、 如感其情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的參考文獻(xiàn)個(gè)范疇之中。展示設(shè)計(jì)就是實(shí)驗(yàn)這個(gè)探索性共鳴。 《莊子)有云:“不精不誠， 不能動(dòng)[1]韓斌。 展示設(shè)計(jì)學(xué)[M黑龍江美術(shù)出版社，工程的前沿展示區(qū)，每年各種新技術(shù)、新產(chǎn)人”?！扒榫?為理念的展示設(shè)計(jì)主要在于1996品、新成果的展示會(huì)，都會(huì)讓人看到耳目一從物的直接外在表現(xiàn)， 引申到產(chǎn)品和服務(wù)的[21王李濤， 歌舒暢編著，展示設(shè)計(jì)[M],中國青年出版社: 2009-5-1新的展示藝術(shù)成果，不僅揭示著科技文化的核心功 能引起的精神愉悅及1進(jìn)步，同樣展示出“設(shè)計(jì)讓生活更加美好”識(shí)?！扒榫? 的展示文化與中國煤化工-t:李H.斯科尼克; (澳)克展示設(shè)計(jì)，中國青年出版社，的理念充分得到體現(xiàn)。的揭示了固定消費(fèi)群體的理性費(fèi)觀念的培養(yǎng)與觀察，也是對fYHCN MH G展臺(tái)創(chuàng)意設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例，上海二、物境、情境與意境的詮釋及其在展人性化消費(fèi)、品味消費(fèi)時(shí)代的-種理解。人民美術(shù)出版社2007年4月第1版010. Jon198C9吁咖數(shù)據(jù)