謂天地?有如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立其昌《畫禪室隨筆》從中感受到“春山澹冶而如美.夏山蒼翠而意定景。在這種審美心胸的支配下.無(wú)論大至盈尺,小至方寸.皆滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”的情態(tài).一山一水、一石被認(rèn)為是一個(gè)天地。毛筆則為天地間的人物活動(dòng).象征著畫家在天地一木,皆被賦予了畫家的情感。于是這山也可含美,水便也可含情之中縱橫馳騁,在有限的范圍內(nèi)達(dá)到了最為宏大的審美境界了。意境一般說(shuō)來(lái)是主觀意識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的表現(xiàn)。由于表現(xiàn)的通過(guò)臨摹可感受古人隨類賦彩的精髓。郭熙在《林泉高致》中內(nèi)容、題材不同,可產(chǎn)生不同的藝術(shù)性能和效果,所以當(dāng)我們看到強(qiáng)調(diào):“真山水之煙嵐四時(shí)不同,“真山水之云氣四時(shí)不同¨,“真一幅或清新.或?qū)庫(kù)o.或蕭疏.或雄偉壯麗的空間.仿佛親臨于大山水之風(fēng)雨四時(shí)不同。中國(guó)畫常出現(xiàn)《夏山圖》《秋山圖》等,自然之中一樣。如《深堂琴趣圖》描繪在空山深谷幽靜的空間里發(fā)這些山水并不是某一種景物的寫生,而是在創(chuàng)造一個(gè)或夏或秋,或出悠揚(yáng)琴聲的情景.畫家還在琴堂之前添了一只舞動(dòng)的白鶴。畫中晨或暮的氣氛。所有的景色。都是為畫面中的氣氛而服務(wù)的。山水既有靜景,又有“音樂(lè)”動(dòng)態(tài),達(dá)到了“鳥(niǎo)鳴山更幽”的效果。而畫在色彩的選擇中,自由度是極大的。在具體到某一張畫面時(shí),色且,也能使人在其中意會(huì)到琴聲欲令眾山皆響,生機(jī)勃勃彩的意匠設(shè)計(jì)決斷經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)突出一種調(diào)子作為基調(diào).如盡量渲染夕總之,學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫,臨摹是必不可少的學(xué)習(xí)途徑。臨畫必陽(yáng)的紅或兩后的綠.別的色彩可以壓低。需要濃的可以盡量濃,需須忠實(shí)于原作,學(xué)習(xí)的過(guò)程又必然是以悟?yàn)橄?即是從形似而神似要淡的可以盡量淡,總以烘托意境、增強(qiáng)表現(xiàn)力為根據(jù)。色與墨的的過(guò)程,也惟其得“神而可貴.古人所謂“得意忘形是也。以關(guān)系應(yīng)是相得益彰。色不礙墨,保留了墨的光彩氣的.又顯出筆之精一筆一畫開(kāi)始,謙恭地追尋蓍前人的行跡,體味著古人的心境,經(jīng)神。一旦畫成,則色調(diào)統(tǒng)一,像音樂(lè)一樣。著色時(shí)心不急.有步驟,過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)磨煉和生命感受不斷積累,筆下線條的內(nèi)涵會(huì)一點(diǎn)可濃可淡。一遍也可多遍.細(xì)心考慮而后下手色調(diào)薄中見(jiàn)厚點(diǎn)地豐厚,那時(shí)的山水將有著中國(guó)畫傳統(tǒng)的神韻.而又散發(fā)替今通過(guò)臨幕.可以感受中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)思想,可以以最快.最直天的審美氣息接的方式感受中國(guó)山水畫的意境及筆墨氣韻,了解山水畫的意境理(黃方道/湖南城市學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)系講師)論,從而提高欣賞,創(chuàng)作能力,領(lǐng)悟意境與筆墨在整個(gè)中國(guó)畫之中的感染力。清代王原祁云:“意在筆先,為畫中要訣,作畫于未搦管時(shí),須安閑恬適,掃盡俗腸,默對(duì)素幅.凝神靜氣,看高下左右,幅內(nèi)幅外,來(lái)路去路.胸有成竹?！币陨险撌鲋锌梢钥闯觥緟⒖嘉墨I(xiàn)】古人對(duì)待自然的態(tài)度是既熱情又平和的,這與西方人那種對(duì)自然強(qiáng)周積實(shí)·中國(guó)畫論輯要.南京.江蘇美術(shù)出版杜力索取,重邏輯和科學(xué)的傳統(tǒng)精神是有很大區(qū)別的。這種審美思[2]王克文山水畫談,上海上海人民美術(shù)出版杜[3熊志庭,劉城淮,金五德·宋人畫論,長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2000想的取向,反映了古人的自然觀,人生觀,反映了人對(duì)自然的態(tài)4]薛永年,趙力,尚剛·中國(guó)美術(shù)·五代至宋元,北京:中國(guó)人民大學(xué)度。通過(guò)臨幕,可以自然地從中領(lǐng)悟做人的情操。意境的審美感出版社.2004受,基本是基于人對(duì)自然的態(tài)度,是對(duì)自然現(xiàn)象的審視與想象,借金維譜·中國(guó)英術(shù)·魏晉至唐.北京中國(guó)人民大學(xué)出版社,200物寓意。從頑石中感受到“雪盡身還瘦,云生勢(shì)不孤”的氣概。董中國(guó)傳統(tǒng)意象與中國(guó)意象油畫文,樊紅蕖意象是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)中心范疇。意象是審美的產(chǎn)物[內(nèi)客摘類意鼻是物化的情感痔號(hào),中國(guó)傳就繪畫求的是主客是在審美客體的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)主體的加工改造,是心與物相互交融慵錄交的心理和瀟,是介于兵象和枷之間的繪西意鼻,中國(guó)的產(chǎn)物中國(guó)煤化工人合一的道家思想,歷龕章油畫的形成和發(fā)展,正是鱸承了中國(guó)傳兢文化的榭髓并不斷汲取現(xiàn)經(jīng)后人畫理論體系,它指導(dǎo)著藝代藝術(shù)率害管養(yǎng)的結(jié)果,表現(xiàn)出獨(dú)村的藝術(shù)審美價(jià)值CNMHG藝術(shù)形式和中圖有著截然「美鍵詞意象繪畫意象意象油畫不同的文化背景.它傳入中國(guó)后.中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)其媒介和技法進(jìn)行深入研究掌握的前提下嘗試與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使這種材質(zhì)樊術(shù)之友| CHINESE ART D|GEsT與技術(shù)也同樣適合中國(guó)的文化。從朗世寧將油畫傳入中國(guó)開(kāi)始,他就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的空間是時(shí)空一體的心理空間采用了西體中用的方法。20世紀(jì),林風(fēng)眠更是旗幟鮮明地提倡中中國(guó)畫追求的是通過(guò)對(duì)審美意象的創(chuàng)造來(lái)營(yíng)造一種情感化了的西合璧,在其后的國(guó)內(nèi)外畫壇上,吳冠中、趙無(wú)極.朱德群等一大批意境世界故而以一種心理空間的意象形式表現(xiàn)出來(lái)。這種心理空間油畫家孜孜不倦地探索著中國(guó)意象油畫之路。富有“俯仰自得的音樂(lè)節(jié)奏.體現(xiàn)著中國(guó)人的宇宙觀。畫家把主體中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫}情感融入自然宇宙中把我的生命,意志和宇宙的生命意志化在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中意象是一個(gè)重要的美學(xué)范疇。中國(guó)藝術(shù)為藝術(shù)作品的生命。心理的空間不重感覺(jué)真實(shí),而重想象的真實(shí),它家在觀照或者把握藝術(shù)形象時(shí),更關(guān)注繪畫形式背后的文化內(nèi)涵和個(gè)完全靠創(chuàng)作者、觀賞者的想象來(lái)填補(bǔ)。倪瓚的《漁莊秋霧圖》近景人情感的意象性把握。中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“意象”的審美價(jià)值,有其深刻和遠(yuǎn)景之間的空間把我們引領(lǐng)到自我體驗(yàn)的遐想之中,靠自我的想象的文化背景。其特征如下豐富畫面給予我們的感受1.中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫追求天人合一4.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意象指向詩(shī)化的意境中國(guó)意象思維的形成與發(fā)展是和“天人合一思想分不開(kāi)中國(guó)繪畫的藝術(shù)形象是在其文化審美觀照所呈現(xiàn)出來(lái)的情的景的?！肚f子·齊物論》中說(shuō):“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一以化和“景的情化的物我合一,并以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言所創(chuàng)造出來(lái)人為主體的眼光去看待自然或?qū)⒆匀蝗烁窕?達(dá)到物我相融.物我兩的介于似與不似之間的意象形式。中國(guó)畫家通過(guò)意象所要表達(dá)的正忘的境界。這種天人合一的思想正反映了中國(guó)古人的自然觀,人是這種寓情于景的詩(shī)化境界一種象外之象,即“意境生觀,反映了人對(duì)自然的人文態(tài)度意境”是由意象引領(lǐng)而發(fā)的一種心靈情感的更深層的體驗(yàn)中國(guó)古人對(duì)自然的觀照態(tài)度和領(lǐng)悟自然的方式,在藝術(shù)上表現(xiàn)種表現(xiàn)造化自然.氣韻生動(dòng)的圖景.表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命為物我合一情景合一的審美觀照。魏晉南北朝時(shí)劉勰《文心雕的道(氣)?！耙砸还苤P,擬太虛之境?！?王微語(yǔ))中國(guó)繪畫的意龍·神思》篇中首次提出“意象這個(gè)美學(xué)概念:“獨(dú)照之匠,象包含有"景外意.“意外妙之趣,引發(fā)欣貫者的無(wú)限情思?？梢愿Q意象而運(yùn)斤,此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。窺意象而運(yùn)斤說(shuō),中國(guó)繪畫意象包容著豐富的審美情趣,開(kāi)啟人類情感體驗(yàn),參合的窺,不是一般的觀看,而是以獨(dú)特的觀照匠心,將審視與內(nèi)天地.感悟人生。省、感性與理性,意識(shí)與潛意識(shí)在辯證統(tǒng)一的軌道上進(jìn)行升華,調(diào)「二中國(guó)意象油畫節(jié).外物形象和藝術(shù)家的情意結(jié)合在一起,才會(huì)產(chǎn)生奇妙意象的境1.中國(guó)意象油畫的發(fā)展演變界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“意象”正是基于人對(duì)自然的態(tài)度,是對(duì)自然中國(guó)意象油畫是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下把中國(guó)古典美學(xué)中意現(xiàn)象的審視與想象,是從“天人合一”思想衍生,演變,發(fā)展而成象的思想和中國(guó)繪畫(特別是文人畫)的寫意方法應(yīng)用于油畫創(chuàng)造中的.并呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌并借鑒現(xiàn)代主義藝術(shù)的抽象表現(xiàn)形式所創(chuàng)造出來(lái)的介于具象、表現(xiàn)2.中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫語(yǔ)言追求寫意性、抽象性與符號(hào)化和抽象之間的繪畫形式,中國(guó)意象油畫的發(fā)展是和時(shí)代文化的審美需在中國(guó)早期文化典籍《易傳·系辭傳》中有這樣一段話:“書不要以及藝術(shù)家的努力探索分不開(kāi)的。盡言.言不盡意。然則,圣人之意,其不可見(jiàn)乎?子日:又人立象20世紀(jì)初中國(guó)留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)油畫.而這個(gè)時(shí)期正是西方以盡意.設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言變而通之以盡利,鼓而舞油畫發(fā)生大變革的時(shí)期。中國(guó)留學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)院繪畫和印象派的同之以盡神?！薄傲⑾笠员M意”中的“象”是具體的、切近的、顯露時(shí),也接受著現(xiàn)代主義的熏陶。在中西繪畫的融合中.林風(fēng)眠的探索的.多端的,而“意則是深遠(yuǎn)的,幽隱的。這段話揭示了藝術(shù)形是不容忽視的。他受“野獸派”馬蒂斯的啟發(fā),把中國(guó)的墨和西象以個(gè)別表現(xiàn)一般,以單純表現(xiàn)豐富.以有限表現(xiàn)無(wú)限的特點(diǎn)方的色融合,在畫面的處理上平衡了古典精神與時(shí)代意識(shí)之間的中國(guó)繪畫追求這樣的審美表現(xiàn),在造型語(yǔ)言上就表現(xiàn)為獨(dú)特的矛盾,把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的韻律感和西方油畫的材質(zhì)及現(xiàn)代藝術(shù)的形式寫象性。尤其是唐宋以后文人繪畫,更在造型語(yǔ)言上豐富了中國(guó)意象相結(jié)合進(jìn)行大膽的嘗試。他巧妙地利用中國(guó)的線和西方的面,使西方繪畫的表現(xiàn)形式。文人畫家為寫胸中之意,不求形似,但求神似,藝術(shù)的雄偉和中國(guó)藝術(shù)的柔和相互滲透,達(dá)到了中西合璧的效果。追求寫意風(fēng)格。宋代的蘇軾對(duì)主體和客體的審美關(guān)系有這樣一段論趙無(wú)極從20世紀(jì)50年代開(kāi)始,受到克利繪畫中浪漫主義和神述:君子可以寓意于物,而不可留意于物。寓意于物,雖微物足以秘主義的影響,逐步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格,畫面中的景物帶有中國(guó)式為樂(lè).雖尤物不足以為病:留意于物.雖微物足以為病.雖尤物不足的想象和書法的意韻。朱德群受到尼古拉·德·斯塔爾的啟發(fā),在以為樂(lè)。一個(gè)畫家如果“留意于物,就可能停留在自然事物表面形意象油畫方面也取得了獨(dú)特的建樹(shù)。吳冠中指出:形式美是美術(shù)教態(tài).為自然事物的常形所束縛:相反,如果“寓意于物”,所繪之物學(xué)的主要內(nèi)容,而如何認(rèn)識(shí)理解對(duì)象的美感,分析并掌握其美感就因帶著畫者的情思而有了性格.獲得生命的形式因素應(yīng)是美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)美術(shù)院校學(xué)生的主食。中國(guó)古典繪畫語(yǔ)言的抽象性和符號(hào)化.主要表現(xiàn)在用筆,用墨和抽象美是形式美的核心.人們對(duì)形式美的喜愛(ài)是本能的用色上。用筆,用墨不是為了再現(xiàn)客觀物的物理表象.而是追求由意中國(guó)煤化工侻寫實(shí)技巧的束縛.在藝象創(chuàng)造而轉(zhuǎn)化為寫意的線條、墨點(diǎn)皴法和暈染,注重主觀體驗(yàn)的“骨術(shù)語(yǔ)言代藝術(shù)有益的語(yǔ)言形式法用筆。在色彩方面中國(guó)畫以墨為色.在水墨中用色,其隨意性、靈從而形CNMH平.任傳文,洪凌等都在活性強(qiáng)暗合了自然世界的運(yùn)行規(guī)律和現(xiàn)象無(wú)法用語(yǔ)言清晰表達(dá)的特中西融合的基礎(chǔ)上積極探索意象油畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式點(diǎn)。中國(guó)繪畫的抽象色彩使觀賞者獲得了更加自由的想象空間白羽平的作品把強(qiáng)烈的主觀欲望,個(gè)人生命體驗(yàn)揉進(jìn)他的筆觸N3/200寡藪擇期‖4幕164色彩和畫面的節(jié)奏中。他尤其關(guān)注光源色和固有色并置的作用,關(guān)注由的發(fā)展空間。藝術(shù)語(yǔ)言是作為人類精神交流的媒介.方法和手段而存材料與手法的表現(xiàn)潛力,形成其極強(qiáng)的個(gè)性化語(yǔ)言。其畫面語(yǔ)言具有在,是出自藝術(shù)家的自然感性認(rèn)識(shí),經(jīng)過(guò)藝術(shù)家心靈和精神升華了的精純粹的形式意義.筆觸的節(jié)奏感、畫面的色彩感都具有獨(dú)立性和自神性符號(hào)。繪畫作為視覺(jué)語(yǔ)言也有這樣的特征。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意身的審美價(jià)值,顯示出極強(qiáng)的表現(xiàn)張力。如作品《曠原》《秋云》性是與其追求象外之象的意境美.表達(dá)天人合一的精神是分不開(kāi)的《鄉(xiāng)路》、《大平原》等。中國(guó)畫家在用筆、用線、用色方面無(wú)不體現(xiàn)出一種自由精神洪凌的油畫繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神—表現(xiàn)性,作品流露種主客合一的審美趨向。油畫材料的特點(diǎn)決定了在操作中筆法.厚出一種恬淡的美學(xué)品格。20世紀(jì)90年代他的山水油畫融合了西方薄、肌理等方面具有很大的發(fā)揮空間,因而可以發(fā)掘筆觸.肌理的風(fēng)景畫和中國(guó)山水畫的一般規(guī)律.具有創(chuàng)造性的價(jià)值。他在作畫時(shí),表現(xiàn)力,也可以追求書寫過(guò)程中的骨法用筆的意韻。這些使得意象油揮筆隨境而至,隨情而走,隨心而感.作品有詩(shī)與禪的境界,表現(xiàn)出畫較之中國(guó)傳統(tǒng)繪畫具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力.為油畫家創(chuàng)造審美意象提供空靈生動(dòng)的意境美。正如他在《洪凌藝術(shù)創(chuàng)作筆記》中所說(shuō):“我開(kāi)更為寬松的空間。畫面筆觸、肌理成為意象油畫美學(xué)價(jià)值的始從相對(duì)比較真實(shí)的創(chuàng)作情境向比較開(kāi)闊的意象境界移動(dòng),向往著要體現(xiàn)能夠拓出更多的筆墨氣象。在形而上的層面上架起中西古今相合的橋4)審美意象鮮活生動(dòng)梁,使我的繪畫更充分地回到語(yǔ)言自在自為的狀態(tài)上來(lái)意象油畫的審美意象是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接觀照而創(chuàng)造的任傳文的作品則流露出書寫的意味,注重線條和色彩的內(nèi)在精意象油畫藝術(shù)家賦予審美意象的不再是傳統(tǒng)文人思想,而是時(shí)代的精神。他的作品用色用筆果斷.顏色濃厚.筆觸的拖痕明晰而不加修神——樂(lè)觀進(jìn)取,積極向上。如陳鈞德先生的作品《山林云水圖系列飾,從容自信,不是去描摹客觀物象的真實(shí),而是去追求再造形象語(yǔ)之九》.其情感的蘊(yùn)藏飽滿動(dòng)人,畫面洋溢著輕松而又歡快的情調(diào),金言的獨(dú)特情趣和自由的藝術(shù)氛圍,畫面形象因之更加意趣橫生。字塔的構(gòu)圖傳達(dá)著一種昂揚(yáng)向上的氣勢(shì).隨意的書寫筆法和畫面的意經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力,中國(guó)意象油畫以其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在世象空間令觀者心曠神怡。藝術(shù)家從自然的山水中領(lǐng)悟到了時(shí)代的精神界藝術(shù)之林占有了一席之地或者說(shuō)是他把時(shí)代的精神賦予了藝術(shù)形象,使得審美形象生動(dòng)鮮明。2中國(guó)意象油畫的美學(xué)價(jià)值意象油畫在人物畫方面.更注重從人物的精神面貌去表現(xiàn)其心中國(guó)意象油畫是中國(guó)藝術(shù)家把西方的油畫語(yǔ)言同中國(guó)人特有的藝靈深處的情感。忻東旺的人物畫抓住民工的精神.突出強(qiáng)調(diào)人物的某術(shù)觀念結(jié)合,走中國(guó)本土化道路的結(jié)晶。它不是朗世寧時(shí)代那種簡(jiǎn)單方面的特征,甚至夸張.扭曲人物的五官而使形象個(gè)性鮮明.生動(dòng)的表面語(yǔ)言結(jié)合,也不是用油畫顏料畫中國(guó)水墨之“意象油畫”,造型采用線面結(jié)合的手法,大面積的平鋪色塊和線條的勾勒相結(jié)合而是以其深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言.形式的獨(dú)特性,形成的具有獨(dú)輪廊的墨線時(shí)隱時(shí)現(xiàn).猶如水墨畫勾染法。他的人物畫語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)特審美價(jià)值的“意象油畫華,貼切人物的身份和個(gè)性特征.意象鮮活生動(dòng)。閆平.申玲等畫家(1)中國(guó)意象油畫傳承中國(guó)藝術(shù)精神亦在其各自作品中塑造出了個(gè)性鮮活的藝術(shù)形象中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精神流淌在中國(guó)藝術(shù)家的血液中,中國(guó)藝術(shù)家總之,任何藝術(shù)都在特定的時(shí)期表現(xiàn)出時(shí)代特征。意象油畫秉始終把自己置于大宇宙、大社會(huì)和歷史、人生的長(zhǎng)河中,把握人與承著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神和表現(xiàn)手法的精髓.汲取了現(xiàn)當(dāng)代各門天、“地”的呼吸和脈搏的和諧,表現(xiàn)出積極向上、堅(jiān)持文化藝術(shù)類藝術(shù)的有益成分.在新的時(shí)期,為了適應(yīng)當(dāng)代人情感的表達(dá)和欣賞精神的民族特征。的需要.展現(xiàn)出自由開(kāi)放的審美品格。它是世界藝術(shù)中不可或缺的一中國(guó)意象油畫秉承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神和手法.同時(shí)吸納其他西員,是油畫藝術(shù)中的瑰麗奇葩。方現(xiàn)代藝術(shù)(表現(xiàn)主義、抽象主義等)的營(yíng)養(yǎng)發(fā)展自我,呈現(xiàn)出極大(樊紅集/濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)系)的生命活力。畫家關(guān)注社會(huì),關(guān)注時(shí)代.關(guān)注問(wèn)題,在創(chuàng)作題材、觀照視角和表現(xiàn)方法上都體現(xiàn)了時(shí)代的精神,如段正渠的《夏日黃河》許江的《世紀(jì)之弈·黑白乾坤》【參考文獻(xiàn)】(2)意象油畫使藝術(shù)家獲得創(chuàng)作的自由汪裕雄·審美意象學(xué)M遼寧教育出版社,193中國(guó)意象油畫介于具象和抽象之間.表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)而非模仿自[2]周積·中國(guó)畫論輯要M南京,江蘇美術(shù)出版杜,195然的真實(shí),不拘泥于客觀物象的再現(xiàn).藝術(shù)家能自由地把自己融入所13]周振甫·文心雕龍譯注M.北京人民文學(xué)出版社,19814]孔新苗.張萍·中西美術(shù)比較M濟(jì)南山東畫報(bào)出版社,2002描繪的藝術(shù)形象中而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作上的精神滿足。當(dāng)然不強(qiáng)調(diào)技巧恰恰5]宗白華·藝境M合肥:安徽教商出版社,2000是以技巧的掌握為前提.在這個(gè)前提下.藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思才能自如6]蔣孔陽(yáng)·美學(xué)新論圍北京人民教育出版社,1983地得到表現(xiàn).藝術(shù)家才能體驗(yàn)到創(chuàng)作過(guò)程中的自由快感。刀葉朗·中國(guó)美學(xué)史大綱M上海人民出版社.1985.它通過(guò)抽象的帶有畫家精神的獨(dú)特語(yǔ)言.創(chuàng)造了似與不似的8易英·中國(guó)油畫M天津人民美術(shù)出版社.199審美意象:靠著通感的作用.使藝術(shù)形象獲得更廣泛的象征意義和想■羊坐M干讀計(jì)會(huì)延堂出社,2001象空間,從而使憊象油畫構(gòu)架起藝術(shù)家與欣賞者之間心靈和精神交流中國(guó)煤化工學(xué)出版社。2004的橋梁。CNMHGI2]劉淳·中國(guó)油畫史MM北京.中國(guó)美術(shù)出版總社,2005(3)意象油畫語(yǔ)言特色鮮明[3]徐復(fù)觀·中國(guó)藝術(shù)精神M]華東師范大學(xué)出版社.2001意象油畫繼承中國(guó)繪畫的造型語(yǔ)言的抽象性,其語(yǔ)言表現(xiàn)出開(kāi)放自美術(shù)之灰 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