遼寧絲綢2007年第1期未來(lái)設(shè)計(jì)教育研究李鋼(遼東學(xué)院,遼寧丹東.118003)[摘要]通過(guò)對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)教育和產(chǎn)生背景的分析,以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展邏輯研究,提出地域性設(shè)計(jì)教育的概念。地域性設(shè)計(jì)教育提出在設(shè)計(jì)教育中應(yīng)堅(jiān)持設(shè)計(jì)與地域相結(jié)合。關(guān)鍵詞:地域性;文脈;生態(tài)設(shè)計(jì)(文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文 章編號(hào)]1671-3389(2007)01 -26-0220世紀(jì)以來(lái),包豪斯幾乎成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)人們的生活 也要求與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相適應(yīng),設(shè)計(jì)教育成功的代名詞。包豪斯的實(shí)際影響，以及計(jì)發(fā)展的種類與方向都要重新抑揚(yáng)和取舍。也就它所具有的廣泛積極的指導(dǎo)意義,早已經(jīng)超出了是說(shuō),設(shè)計(jì)隨時(shí)代的調(diào)整,不僅指設(shè)計(jì)內(nèi)部技法它本身的工作效果和教育成就。通過(guò)對(duì)包豪斯設(shè).與材料要?jiǎng)?chuàng)新與改變,就連藝術(shù)的功能與門類的計(jì)教育的分析，希望對(duì)我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展有.側(cè)重都要重新定位與思考。所啟發(fā)。2設(shè)計(jì)發(fā)展邏輯及中國(guó)國(guó)情1包豪斯產(chǎn)生的背景及啟示根據(jù)包豪斯給我們的啟示來(lái)看現(xiàn)代設(shè)計(jì)的18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命以來(lái),現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué).發(fā)展邏輯,會(huì)得到很多啟發(fā)。概括起來(lái),現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)構(gòu)成的現(xiàn)代生產(chǎn)力取代了延續(xù)數(shù)千年的手的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段,20世紀(jì)20年代以工生產(chǎn)。包豪斯學(xué)院的產(chǎn)生是順應(yīng)大工業(yè)發(fā)展的.前的第一代現(xiàn)代設(shè)計(jì),貫徹的是“物質(zhì)形態(tài)決定趨勢(shì),倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合,提倡藝術(shù)家、企業(yè)家論”思想,其對(duì)空間環(huán)境施加產(chǎn)生的影響主要是與工業(yè)技術(shù)人員的合作。開始了采用現(xiàn)代材料視覺(jué)有序思想,遵循的價(jià)值取向和方法論系統(tǒng)基的、以批量生產(chǎn)為目的、具有現(xiàn)代主義特征的工本上是建筑學(xué)和古典美學(xué)的準(zhǔn)則,直覺(jué)感性多于業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育,迄今對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍有深遠(yuǎn)科學(xué)理性。第二代現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中遵循了經(jīng)濟(jì)的影響。和技術(shù)的理性準(zhǔn)則,但仍信奉“物質(zhì)形態(tài)決定論'在設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中,包豪斯用現(xiàn)代工業(yè)生思想和20年代“包豪斯”的設(shè)計(jì)理念,滿足了現(xiàn)代產(chǎn)的技術(shù)理性眼光觀察客觀現(xiàn)實(shí),采用功能主義人 居環(huán)境中的一些顯見的現(xiàn)實(shí)需要,功不可沒(méi)。的原則處理材料、結(jié)構(gòu)、造型,最終確立了體現(xiàn)工后 期提出應(yīng)把設(shè)計(jì)對(duì)象放在包括人和社會(huì)關(guān)系業(yè)技術(shù)理性的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想和原則,并且創(chuàng)在內(nèi)的空間環(huán)境上,并且考慮特定地點(diǎn)的歷史文造性地建構(gòu)了契合大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的產(chǎn)品構(gòu)造脈和場(chǎng)所類型。20世紀(jì)70年代以來(lái)的第三代現(xiàn)模式和技術(shù)語(yǔ)匯,形成以構(gòu)成理論為核心的中國(guó)煤化工態(tài)設(shè)計(jì)”,通過(guò)把握和運(yùn)用套基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐體系。包豪斯更主MYH.CNMHG&視的自然生態(tài)的特點(diǎn)和規(guī)的思想是盡可能地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與市律 ,力圖創(chuàng)造一個(gè)人工環(huán)境和自然環(huán)境和諧共存場(chǎng)、教育與實(shí)踐之間的密切關(guān)系,體現(xiàn)了德國(guó)設(shè)面向可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)的理想環(huán)境。追求的是-計(jì)教育的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之處。種與“可持續(xù)發(fā)展”時(shí)代主流相一致的、適度、溫包豪斯給我們的啟示是,隨著時(shí)代的推進(jìn)，和而平和的綠色設(shè)計(jì)。26遼寧絲綢2007年第1期根據(jù)我國(guó)目前的國(guó)情,我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)正處素,構(gòu)成空間的設(shè)計(jì)可以抄襲,但一定地域的自在第二代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前期。如果我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)然景觀則是難以模仿的，它具有永恒的魅力。二按照西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程進(jìn)行發(fā)展,我們會(huì)是人地共生的思想,即人與環(huán)境不僅要共生,而永遠(yuǎn)落在西方國(guó)家的后面,所以我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)且要共榮,人與自然必須共同發(fā)展、建設(shè)。該根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì),即發(fā)展地.3.4培養(yǎng)學(xué)生 既有動(dòng)手能力,又有理論素養(yǎng)域性設(shè)計(jì),以地域自然條件和人文條件特點(diǎn)為根要改變現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只注重理論的.本,把第二代設(shè)計(jì)的后期和第三代現(xiàn)代設(shè)計(jì)(生現(xiàn)狀，要培養(yǎng)學(xué)生既有動(dòng)手能力,又有理論素養(yǎng)。態(tài)設(shè)計(jì))結(jié)合起來(lái),在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,既要考慮特定其重點(diǎn)在于實(shí)踐的過(guò)程,使學(xué)生的技能得到升地點(diǎn)的歷史文脈和場(chǎng)所類型,又要發(fā)展綠色生態(tài)華。強(qiáng)調(diào)理論與技能的結(jié)合,使理論成為真正實(shí)設(shè)計(jì)。用的東西。通過(guò)藝術(shù)教育為現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)和.3未來(lái)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展商品消費(fèi)培養(yǎng)生產(chǎn)者和消費(fèi)者,用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)未來(lái)的設(shè)計(jì)教育-定要為未來(lái)設(shè)計(jì)服務(wù)。為和思想滿足現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境和物品設(shè)計(jì)藝術(shù)的需了適應(yīng)未來(lái)地域性設(shè)計(jì)的發(fā)展,設(shè)計(jì)教育必須做求。出改變以適應(yīng)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展。3.5 將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤3.1 設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造,反對(duì)模仿因襲,墨守設(shè)計(jì)教育為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù),如果不了解生產(chǎn)陳規(guī)工藝,設(shè)計(jì)就不能轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品,不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效地域性設(shè)計(jì)是全新的一種設(shè)計(jì)方式,需要在益,設(shè)計(jì)的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。學(xué)校教育要和社會(huì)結(jié)合地域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。因此上的企業(yè)互幫互利,形成科研、教學(xué)、生產(chǎn)、銷售未來(lái)藝術(shù)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng).-條龍以求共同發(fā)展,聘請(qǐng)有設(shè)計(jì)業(yè)績(jī)的設(shè)計(jì)師性,并強(qiáng)調(diào)從精神上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的自信心。建到高校講課或做講座,選派教師到企業(yè)、公司、設(shè)立合理而新穎的課程結(jié)構(gòu),營(yíng)造良好的環(huán)境氛計(jì)院掛職培訓(xùn)，通過(guò)這種學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛圍，幫助學(xué)生建構(gòu)強(qiáng)健的創(chuàng)造人格,訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)鉤的方法使院校 、教師.學(xué)生和企業(yè)多方受益。成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣和掌握基本的創(chuàng)造原理、創(chuàng)4 結(jié)語(yǔ)造技法。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的選擇能力、個(gè)體風(fēng)格在全球化的今天,設(shè)計(jì)水平的高低將成為各的表現(xiàn)力、豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力。國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要標(biāo)志。設(shè)計(jì)教育-旦3.2將設(shè)計(jì)內(nèi)容與地域文脈結(jié)合起來(lái)和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合,就會(huì)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)與文脈相結(jié)合設(shè)計(jì)方法在處理空間和價(jià)值與精神財(cái)富。對(duì)中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展有著極人的需要、文化、歷史、社會(huì)和自然等外部條件的其重要的意義,我國(guó)的設(shè)計(jì)教育正處于起步階聯(lián)系方面,比單純的空間.形體分析方法前進(jìn)了段,還沒(méi)有形成自己的成熟體系，我們應(yīng)該把握-大步。應(yīng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與現(xiàn)存條件之間的協(xié)調(diào),并時(shí)代發(fā)展的潮流,建立中國(guó)的現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教將社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人們駕馭環(huán)境的體育體系,為中國(guó)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。驗(yàn)與物質(zhì)空間分析中的視覺(jué)藝術(shù)實(shí)空比例等原(本論文受遼東學(xué)院科研基金資助,編號(hào)則等量齊觀。2006 -y013.3 將設(shè)計(jì)內(nèi)容與地域生態(tài)結(jié)合起來(lái).壘書六鹽中國(guó)煤化工.設(shè)計(jì)與生態(tài)相結(jié)合思想包括兩個(gè)方面的:JYHCNMHG了包豪斯的教育偉業(yè)[J].美義:一是保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的理念,即人.1.9.NMH環(huán)境的干擾和影響不能超出環(huán)境容許的范圍。主2.張琦.包豪斯與當(dāng)代設(shè)計(jì)教育[J].美術(shù)觀察,要是自然景觀的利用是構(gòu)成設(shè)計(jì)特色的重要因2004(7)