_ .5(傳統(tǒng)與創(chuàng)新感受圖形文字設(shè)計(jì)文/張?jiān)品逦淖质亲鳛槲幕瘋鞒械姆绞?是用以記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),是用以闡釋觀念或傳達(dá)內(nèi)容的可視形象。圖形文字設(shè)計(jì)可產(chǎn)生賞心悅目的審美感受。圖形文字設(shè)計(jì)之美可以從虛實(shí)、光影、意象三個(gè)維度來(lái)體驗(yàn)。魏鋼焰于《寶地一寶人一寶事》中說(shuō)過(guò):“雖是走馬看花.虛實(shí)在圖形文字設(shè)計(jì)中的反映。哲學(xué)家狄德羅說(shuō):"真正的趣味卻感受頗多?！笨芍惺苁莻€(gè)人關(guān)于感想與體會(huì)的心理活動(dòng)。只選擇事物的一兩個(gè)特性,而把其余的都付之想象.細(xì)致的描述在心理感受中圖形文字設(shè)計(jì)既能夠用圖形化語(yǔ)言豐富其表現(xiàn)就顯得瑣碎、費(fèi)解和幼稚?！?用圖形作為文字設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言.形式:又可相互組合成點(diǎn)、線(xiàn)、面共同完成構(gòu)圖上“有意義的有如中國(guó)傳統(tǒng)文化五行中的水元素.傳達(dá)出虛和實(shí)的深刻內(nèi)涵。圖形元素“11。我們將這種不可思議的視覺(jué)感知.視為圖形文圖形文字設(shè)計(jì)是對(duì)文字的形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的造型規(guī)律、視覺(jué)規(guī)字設(shè)計(jì)感受。律和書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的研究.創(chuàng)造出具有鮮明的視覺(jué)個(gè)性的文字形象。“虛”是內(nèi)部的、深層的、間接的.抽象的.精神的,“實(shí)"是外虛實(shí)感受部的、表層的、直接的、形象的.物質(zhì)的.抽象支配著具體.無(wú).宋代蘇轍《老聃論下》說(shuō):”今將以求夫仲尼.老聃之是形掌握著有形。在圖形文字設(shè)計(jì)中，虛與實(shí)互生互存.相互依非者.惟能知虛實(shí)之可用與否而已矣?！薄兑捉?jīng)》以乾坤為兩賴(lài),相互襯托構(gòu)成-個(gè)不可分割的整體。以“有形”“ 強(qiáng)烈”極.乾為天為陽(yáng)為實(shí)，坤為地為陰為虛.由此演化而出的六的感覺(jué). 來(lái)認(rèn)識(shí)感知“無(wú)形”微妙” 的感覺(jué)。有形的東西是表十四卦象.唯乾為實(shí).其他皆虛。因之推演出的太極陰陽(yáng)圖,面的，無(wú)形包圍著并蘊(yùn)含著有形。圖形文字設(shè)計(jì).是讓無(wú)形在-黑一白，一實(shí)--虛.無(wú)疑是一幅十分神奇美妙的圖形精品。靜止的、有形的圖形中流動(dòng).融化的設(shè)計(jì)形式。但這無(wú)形來(lái)自老子在《道德經(jīng)》中闡釋了無(wú)和有、虛和實(shí)的關(guān)系一一少則一種純粹的審美情感。 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特早就說(shuō)過(guò)，”看得.多則惑”，兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”。“天下莫柔弱于水.而不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧美”?！碧摗?絕不只是一個(gè)反面概念.攻堅(jiān)者莫之能勝”等.無(wú)不是圖形文字設(shè)計(jì)中虛實(shí)美的極好而是充滿(mǎn)了積極意義.代表著那種不拘于形跡，忘形忘質(zhì),超注腳。越有限的形質(zhì).而進(jìn)入一種無(wú)限自由的境界。虛實(shí)之美是一種圖形在文字設(shè)計(jì)中是情感喚起和產(chǎn)生美感的直接原因。正特殊的審美效應(yīng). 一種極致的美學(xué)境界，-種物境的幻化.從是由于圖形以多種形態(tài)存在，所以我們?cè)诒姸嗟脑O(shè)計(jì)中能夠領(lǐng)一切與形式觀照目標(biāo)偏離的事物中分離出來(lái),由有形而達(dá)到無(wú)略到圖形的虛實(shí)美。圖形賦予文字-種神秘、浪漫的感覺(jué)，它形，帶來(lái)一種純美學(xué)的愉悅。散發(fā)著一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的味道。其或晶瑩光潔的表面、均勻的光影過(guò)渡.或風(fēng)塵中粗獷婆娑的皮膚.凹凸起伏突兀的光影展示.中國(guó)煤化工都是圖形姿態(tài)美在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。虛實(shí)結(jié)合是所有藝術(shù)共有的光影一MHCN M H G射下而形成的陰影.也創(chuàng)作手法.也是圖形文字藝術(shù)再現(xiàn)生活的方法。在圖形文字設(shè)計(jì)有比喻外皮表層之意。光與影本身就是一-種特殊性質(zhì)的互動(dòng)形上加強(qiáng)變化,以實(shí)帶虛、以虛襯實(shí).是一種高度的藝術(shù)概括 .也是式. 光產(chǎn)生影，影反映光。圖形文字設(shè)計(jì)通過(guò)光影的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生傳統(tǒng)與創(chuàng)新_ 51朦朧的中介狀態(tài)的空間，共同創(chuàng)造了形，光影是圖形文字形態(tài)窮。圖形是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的靈魂。光,一種能引起視覺(jué)的電磁波，它既是波長(zhǎng)又是粒子，的一 種蓄意制作和表現(xiàn)形式.有別于標(biāo)記和圖案。圖形強(qiáng)調(diào)的動(dòng)態(tài)圖形文字只有在光的作用下才能被視覺(jué)感知。當(dāng)光線(xiàn)進(jìn)入是視覺(jué)符號(hào)的語(yǔ)言作用和象征意義,有別于純藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)視覺(jué),像潮水似地彌漫時(shí)，光與色.空間與實(shí)體.斜面與平面，家個(gè)人的感 覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)透射、折射、反射等物理特性奇妙地交錯(cuò)在一起.給人一意象一詞，《辭海》說(shuō)是表象的一種，即由記憶表象或現(xiàn)種純粹形式的審美愉悅。馬爾丹說(shuō):‘所有生理和心理方面的實(shí)有知覺(jué)形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過(guò)程中意象亦稱(chēng)驗(yàn)都證明.我們更多感受的是色彩的價(jià)值而不是色彩本身?！碑?dāng)”審美意象”.是想像力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工貫穿色出現(xiàn)的次數(shù)比較多.比較密集的時(shí)候.光影不僅可以傳遞生發(fā). 而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)。其又是中國(guó)古代文論特殊的情緒.而且可以從某種程度上表現(xiàn)圖形文字的整體情緒和術(shù)語(yǔ). 指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝劉勰《文心主題精神。為了傳達(dá)光影在圖形文字設(shè)計(jì)中具體的心理和含義，雕龍 .神思》有、積學(xué)以?xún)?chǔ)寶, 酌理以富才.研閱以窮照,馴光影的變化和非真實(shí)都是必要的。模擬真實(shí)與介于非觸摸的視致以懌 (繹)辭;然后使玄解之宰.尋聲律而定墨:獨(dú)照之匠.覺(jué)感受是光與影的魔力，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展將這種可能擴(kuò)展到虛窺意象而運(yùn)斤: 此蓋馭文之首術(shù).謀篇之尤端?！泵髑搴髮?zhuān)指借擬成為現(xiàn)實(shí)?？梢灶A(yù)見(jiàn)光與影是未來(lái)設(shè)計(jì)的核心因素。光之于助具體外物， 用比興手法所表達(dá)的作者情思。”所謂的視覺(jué)沖空間，猶如聲音之于時(shí)間，最善于表現(xiàn)其生命力。擊也必將隨著設(shè)計(jì)者非凡的創(chuàng)意思想而產(chǎn)生由表及里的強(qiáng)勁之圖形文字空間形式的實(shí)現(xiàn).重在光影造型語(yǔ)言及語(yǔ)言關(guān)系勢(shì).形式化的視覺(jué)語(yǔ)言惟有通過(guò)人性化的傳達(dá)和理解才有意的設(shè)計(jì)。光本身是缺乏意義的，只有在影的襯墊下.光才體現(xiàn)義?！?]出它的價(jià)值。影是光的缺失，影雖虛幻.恰能達(dá)意。影是暗.光結(jié)論是明、光與影。其實(shí)揭示了一種相互的關(guān)系.它們與時(shí)間與空間一樣,同樣不能分割。正如黑格爾所說(shuō):。 在這樣與對(duì)象發(fā)生“以符合傳達(dá)目的的方式將視覺(jué)傳達(dá)的基本要素,包括圖關(guān)系之中.光顯示出來(lái)的不再是單純的光，而是本身己經(jīng)特殊形、 字體.色彩等組合起來(lái),使之具備準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)功能.給具體化的明與暗、光與影?！?《里格爾經(jīng)典文存》222頁(yè),上海觀者 視覺(jué)和心理的滿(mǎn)足。“州圖形文字設(shè)計(jì)在于以藝術(shù)手法.傳遞大學(xué)出版社, 2001) 導(dǎo)入光影的圖形文字設(shè)計(jì)多表現(xiàn)為造型新圖形的意蘊(yùn)和表述的文字。 用圖形和文字儲(chǔ)存自己的記憶和知穎.前衛(wèi).構(gòu)思獨(dú)特,身具傳統(tǒng)與現(xiàn)代.浪漫與現(xiàn)實(shí)的糅合.多識(shí). 使信息準(zhǔn)確傳達(dá).加深記憶.使傳遞更簡(jiǎn)單.深入.快捷。構(gòu)建出光與影的夢(mèng)幻世界。圖形與文字設(shè)計(jì)追求適合的形式關(guān)系，將觀者引入感受圖形文字設(shè)計(jì)的心理活動(dòng)當(dāng)中。意象感受意象作為一個(gè)概念.最早見(jiàn)于漢代王充的《論衡.亂龍篇》:注釋:”夫畫(huà)布為熊糜之象,名布為侯,禮貴意象,示義取名也”，是一[1]尹定邦.圖形與意義M.長(zhǎng)沙:湖南科技出版社, 2003種表義的觀念意象,是“志”的隱喻。立足于詩(shī)歌史我們發(fā)現(xiàn).[2]趙磊.漢字的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)D江南大學(xué)碩士論文, 2005.03[3I4]李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版魏晉六朝以前“意象”是作為‘表意之象” 和象征而存在的。社，2001.01如《詩(shī)經(jīng)》即以“比”.“興”見(jiàn)長(zhǎng).《離騷》中有許多善鳥(niǎo)香草.靈修美人的” 依詩(shī)取興,引類(lèi)譬喻" .及至《古詩(shī)十九首》象征參考文獻(xiàn):性意象型詩(shī)歌已成熟和完備。明胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中所謂“言[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史M].北京:中國(guó)青年出版社、2002 .在帶衽之間，奇出塵劫之表.用意警絕,談理玄微,有鬼神不[2]陳衛(wèi)民.報(bào)紙廣告版式設(shè)計(jì)雜談U新聞前哨，2003(05)[3]郝維.平面設(shè)計(jì)中的圖形與文字[0].內(nèi)蒙古師范大學(xué), 2005.06能思,造化不能秘者”。童慶炳在 《文學(xué)理論教程》中說(shuō):“審.美意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的.以象征性或荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表意之象”.作為哲學(xué)范疇作者簡(jiǎn)介: 張?jiān)品? 婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師有所謂”圣人立象以盡意”. "得意而忘象”等。莊子的“筌者中國(guó)煤化工所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌:蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言”的思想也與此相類(lèi).說(shuō)明了道家注重意MHCNMHG境.注重境外生象的美學(xué)法則與玄化色彩。如“賞花歸來(lái)馬蹄香”的蜜蜂,“深山藏古寺”的旌幌，皆以驅(qū)遣有限而達(dá)于無(wú)實(shí)習(xí)編輯:李曉亮