杭書(shū)科技◎美學(xué)技術(shù)O了Art Science and Technolay設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)師中的“無(wú)名設(shè)計(jì)”劉艷斌(南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇南京210013)摘要:隨著設(shè)計(jì)概念的日益普及,越來(lái)越多的普通人通另一個(gè)問(wèn)題在于，依然會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)史上的“天才”。例如，過(guò)各種形式參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中。在“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)濱田莊司和河井寬次郎，由于他們]聲望和藝術(shù)造詣.他們?cè)O(shè)計(jì)代,無(wú)名設(shè)計(jì)這一概念逐漸興起。其實(shí)早在20世紀(jì)40年代，就的產(chǎn) 品,也成了高高在上，普通人難以消費(fèi)的高級(jí)藝術(shù)品。已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)名設(shè)計(jì)的概念, 但隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展,其“無(wú)隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái),柳宗悅之子,柳宗理( Sori Yanagi )名性”的內(nèi)涵也在悄然變化。直到今日，對(duì)于無(wú)名的大量生嘗試用另一種手法去解決民眾設(shè)計(jì)的矛盾，即讓民藝融合與產(chǎn)品的研究視點(diǎn)還沒(méi)有充分形成。從物質(zhì)文化研究的立場(chǎng)來(lái)大工業(yè)生產(chǎn)。作為日本工業(yè)設(shè)計(jì)之父，柳宗理的無(wú)名設(shè)計(jì)理看,雖然研究的重要性被指出了,但是還沒(méi)有找到有效的解決論,一部分源于父親柳宗悅，--部分則來(lái)源來(lái)他的法國(guó)老師，辦法,這無(wú)疑是設(shè)計(jì)學(xué)需要解決的問(wèn)題。本文試圖對(duì)設(shè)計(jì)中的夏洛特.貝里安(Charlotte Periand )。亦師亦友的貝里安早在“無(wú)名性”進(jìn)行梳理,以期對(duì)“無(wú)名性”和無(wú)名設(shè)計(jì)的概念進(jìn)1940年抵達(dá)日本時(shí),就對(duì)日本的民藝懷有濃厚的興趣,在柳宗行一定程度的分析。悅的民藝館中更是找到了將民藝與大工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的可能。關(guān)鍵詞:無(wú)名設(shè)計(jì);無(wú)名性;設(shè)計(jì)史;設(shè)計(jì)研究至于柳宗理,早在20世紀(jì)50年代，曾前往美國(guó)考察。美國(guó)急速的現(xiàn)代化、爆炸式增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、過(guò)度的商業(yè)性,都給他留1設(shè)計(jì)史中的 “無(wú)名設(shè)計(jì)”下了很深的印象。在工業(yè)設(shè)計(jì)中,商品經(jīng)濟(jì)的壓力，促使制造無(wú)名設(shè)計(jì)的意思,顧名思義，是沒(méi)有留下名字的設(shè)計(jì)。換商和設(shè)計(jì)者采用各種手段來(lái)?yè)魯「?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在這個(gè)背景下,設(shè)而言之,設(shè)計(jì)師的姓名不再是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的重要屬性。在這里要計(jì)帶上了一層濃重的商業(yè)色彩。被后世詬病頗多的“有計(jì)劃做-一個(gè)區(qū)分，上文中提到的“設(shè)計(jì)師”,不僅僅是指一個(gè)個(gè)獨(dú) 立的的商業(yè)廢止”也大放異彩。但隨著消費(fèi)者回歸理性，商業(yè)泡沫設(shè)計(jì)師，也包含了設(shè)計(jì)師團(tuán)體和設(shè)計(jì)公司。也就是說(shuō)，所謂的“無(wú)的破碎，設(shè)計(jì)也逐漸回到原先樸素的面貌，“無(wú)名設(shè)計(jì)”也逐名性”設(shè)計(jì),指的是對(duì)設(shè)計(jì)作者的不關(guān)注。這種理論不是一個(gè)新漸有機(jī)會(huì)登上歷史舞臺(tái)。1965年,柳宗理在銀座松屋舉辦了以的概念。早在1948年， 設(shè)計(jì)史學(xué)家吉迪翁( Sigfried Giedion)京“無(wú)名設(shè)計(jì)”為主題的展覽,展示了長(zhǎng)頸玻璃瓶、燒杯、布襪等在其著作《機(jī)械化掌控一獻(xiàn)給無(wú)名 的設(shè)計(jì)史》D中提出了的匿名設(shè)計(jì)作品,這在今天看來(lái)依然富有啟發(fā)。柳宗理曾在與以工業(yè)制品為研究對(duì)象的無(wú)名史，這是無(wú)名史的先驅(qū)性著作。三宅一生( lsey Miyake)的訪談中提到，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)被廣泛該書(shū)嘗試著從機(jī)械文化的背景下革新佩夫斯納所建立的英雄贊譽(yù),評(píng)論家勝見(jiàn)勝( Masaru Katsumie)甚至稱(chēng)之為“設(shè)計(jì)的史觀的敘述模式，將設(shè)計(jì)史的英雄史觀轉(zhuǎn)化為無(wú)名史，將設(shè)計(jì)史研究的重心從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)向到生產(chǎn)方式。例如，他不關(guān)注設(shè)計(jì)近代產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)設(shè)計(jì),不可避免地需要使用機(jī)械生產(chǎn)。史.上的種種風(fēng)格,也不關(guān)注何種設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)師的風(fēng)格，而自從產(chǎn)業(yè)革命以來(lái),機(jī)器的接受過(guò)程是由現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)完成的,是關(guān)注于各種設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代生活的影響。例如,美國(guó)的各種工這種普遍化的大批量生產(chǎn)也意味著無(wú)名的特性。除去意大利業(yè)制品、家庭機(jī)器的發(fā)展研究等。英國(guó)無(wú)名史領(lǐng)域的基本著或北歐的明星設(shè)計(jì)師等制作的特別的東西，在近代的工業(yè)化光作，被吉迪翁觸發(fā)后，1986年 ,阿德里安●福蒂Adrian Forty )社會(huì)中被生產(chǎn)的產(chǎn)品，大多數(shù)都意味著是的《欲望的對(duì)象:1750以來(lái)的設(shè)計(jì)與社會(huì)》。關(guān)于偏重功能主是在二成不后，這種情配置為平。義的方法論提出了疑義,并認(rèn)可無(wú)名史的重要性。以上兩部出業(yè)復(fù)興過(guò)程中,大企業(yè)感受到了設(shè)計(jì)的著作，是今后研究無(wú)名史的規(guī)范性的基本文獻(xiàn)。除此之外還必要性，繼而在公司內(nèi)部培養(yǎng)設(shè)計(jì)師。日本的設(shè)計(jì)界是以企有英國(guó)設(shè)計(jì)史研究者的著作，約翰.赫斯科特(JohnHeskett)業(yè)為主導(dǎo)型,由于企業(yè)內(nèi)施行的設(shè)計(jì),往往使用了巨大的情報(bào)寫(xiě)于1980的《工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史》,一-貫地從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件開(kāi)量，超過(guò)了個(gè)人能力能處理的界限，使得設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)盛行。日本始對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)歷史進(jìn)行說(shuō)明。1986年彭妮.斯帕克( Penny的設(shè)計(jì)師作為職員設(shè)計(jì)師,在組織中有著穩(wěn)定的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師Sparke)在《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)與文化導(dǎo)論》中中,表現(xiàn)了對(duì)社個(gè)人的名字在作品上多數(shù)是不會(huì)出現(xiàn)的。即使作品上有設(shè)計(jì)會(huì).競(jìng)爭(zhēng)的重視傾向,這個(gè)世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)的動(dòng)向捕捉著“設(shè)計(jì)師個(gè)人的名字，也不及有公司名字的意義大。文化”的視點(diǎn)以提倡無(wú) 名設(shè)計(jì)的無(wú)印良品為例，無(wú)印良品以提倡“無(wú)名對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究者來(lái)說(shuō),“無(wú)名”不僅僅是對(duì)于設(shè)計(jì)師特質(zhì)” 而聞名。這個(gè)理論,簡(jiǎn)單說(shuō)就是,不是通過(guò)風(fēng)格,讓產(chǎn)品本人的關(guān)注，在一-定程度上，它代表了設(shè)計(jì)史研究方向的轉(zhuǎn)醒目,而是通過(guò)實(shí)在的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“無(wú)名特質(zhì)”。作為無(wú)印良品變。早期的設(shè)計(jì)史研究，脫胎于藝術(shù)史,強(qiáng)調(diào)對(duì)風(fēng)格的關(guān)注作的重要設(shè)計(jì)師之一- ,深澤直人( Naoto Fukasawa)就善于追求為鳳風(fēng)格的確定者,設(shè)計(jì)師有著至關(guān)重要的作用。但是設(shè)計(jì)不常人在生活中不注意的細(xì)節(jié)上,通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的打造,發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)等同于美術(shù)，不應(yīng)該僅僅通過(guò)設(shè)計(jì)師本人的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行評(píng)判。造出人與人直接的關(guān)系和行動(dòng)模式。無(wú)名設(shè)計(jì),關(guān)注的則是設(shè)計(jì)作品的具體功能和產(chǎn)品自身。從而3總結(jié)使設(shè)計(jì)史研究走出風(fēng)格史的束縛如今,“無(wú)名設(shè)計(jì)”還依然是一個(gè)未被準(zhǔn)確定義的設(shè)計(jì)概2設(shè)計(jì)師中的 “無(wú)名設(shè)計(jì)”念。但是對(duì)于設(shè)計(jì)史的發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的意義卻非常重大。它的作為日本最著名的“無(wú)名設(shè)計(jì)”提倡者之一，柳宗悅出現(xiàn),顛覆了風(fēng)格史對(duì)設(shè)計(jì)史的統(tǒng)治。當(dāng)然“無(wú)名設(shè)計(jì)”在革( Soetsu Yanagi )在民藝運(yùn)動(dòng)興起后,經(jīng)常在其著作中提及“無(wú) 新設(shè)計(jì)史敘事方式的同時(shí)，也導(dǎo)致了過(guò)度的去中心化和碎片名”和“無(wú)銘”。在柳宗理看來(lái),這種“無(wú)名設(shè)計(jì)”不同于西化的問(wèn)題。 越來(lái)越多的設(shè)計(jì)史學(xué)家把研究的重點(diǎn)放在了對(duì)日方近現(xiàn)代藝術(shù)中的繪畫(huà)和雕塑作品。它們不強(qiáng)調(diào)作者的天才常生活設(shè)計(jì)的關(guān)注,無(wú)意中,使得設(shè)計(jì)史逐漸失去了對(duì)整體脈性，而是在乎作品的無(wú)名性。以他在民藝館手機(jī)的陶瓷器、木絡(luò)梳理。工品、漆器、金工品、染織品、大津繪等作品為例,這些作品往對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，無(wú)名設(shè)計(jì)的定義也在悄然變化，如果說(shuō)往都是由不知名的民間藝人或工匠設(shè)計(jì)、制作而成。這種無(wú)名柳宗悅時(shí)代的無(wú)名設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)民間設(shè)計(jì)師的關(guān)注,那么現(xiàn)性,與傳統(tǒng)藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)家的推崇形成了鮮明的對(duì)比。在的無(wú)名設(shè)計(jì)更多的是指對(duì)設(shè)計(jì)師風(fēng)格的忽略和對(duì)產(chǎn)品自身這一時(shí)期的大量作品,與今天的設(shè)計(jì)相比起來(lái),往往更加的更多關(guān)注。當(dāng)代的設(shè)計(jì)中,出于商業(yè)目的，制造商往往將設(shè)忠于材料、忠于設(shè)計(jì)和產(chǎn)品自身,崇尚實(shí)用、平和之美，強(qiáng)調(diào)計(jì)師的名字或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的品牌打出,作為產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)。這種行健康與自然,使用者可以在作品中感受到人性的溫存。當(dāng)然,為,顯然不是出中國(guó)煤化工人某種角度上并不是說(shuō)這類(lèi)作品已經(jīng)趨于完美，在某些方面,依然存在局限來(lái)，設(shè)計(jì)師的品，更是對(duì)設(shè)計(jì)性。例如，民藝?yán)碚摰暮罄^人水尾比呂志在《現(xiàn)代民藝論》中師的尊重和對(duì)其權(quán)IHCNMHG寫(xiě)道:“工人，自我的,即沒(méi)有將美意識(shí)的表現(xiàn)手法體現(xiàn)在作品現(xiàn)在，照原樣適應(yīng)過(guò)的無(wú)名性埋論是個(gè)可能的,尋求新中。這樣的工藝是沒(méi)有用的,并且是有害的”。同時(shí)，民藝的的無(wú)名性的具體化是必要的。在承認(rèn)無(wú)名性對(duì)(下轉(zhuǎn)第256頁(yè))●.197.杭綁科技了Art Sctene and Technolay◎文藝教研O高職美術(shù)教育素描課程教學(xué)改革探索劉勝杰陳煥(呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特010051 )摘要:近年來(lái)高職院校對(duì)美術(shù)教育素描課程的重視程應(yīng)將 素描基礎(chǔ)課程放在重要的位置,提升其在美術(shù)教育體系度大大降低，加之教學(xué)內(nèi)容單一、高職院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)薄弱當(dāng)中的地位。 一方面,在課程安排上,應(yīng)給予素描基礎(chǔ)課程足等多重因素,使素描基礎(chǔ)課程的教學(xué)發(fā)展遭遇瓶頸。針對(duì)高職夠的時(shí)長(zhǎng)，并開(kāi)發(fā)多類(lèi)型多主題的素描課程，全方位的提升學(xué)美術(shù)教育素描課程的教學(xué)現(xiàn)狀,提出教學(xué)改革的幾個(gè)方向與生 的素描基本功;另-一方面，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描予以重視，改進(jìn)措施,以期促進(jìn)高職美術(shù)教育的健康發(fā)展。幫助其理解素描在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性,培養(yǎng)腳踏實(shí)地的學(xué)關(guān)鍵詞:高職美術(shù)教育;素描基礎(chǔ)課;教改習(xí)習(xí)慣,杜絕好高騖遠(yuǎn)的心態(tài)。2.2 根據(jù)學(xué)生情況開(kāi)發(fā)循序漸進(jìn)式教育模式素描基礎(chǔ)課在美術(shù)教育課程當(dāng)中占據(jù)著重要的地位,是素描教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們可以將其分為基:提升其他美術(shù)技能的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)能力、表達(dá)能力礎(chǔ)性. 技巧性以及創(chuàng)新性教育三個(gè)階段。其中基礎(chǔ)性教育是指及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)具有不可替代的作用。然而在近年的高職美術(shù)教對(duì)于學(xué)生基本的美術(shù)理論、正確的美術(shù)操作技巧的培養(yǎng)。技育當(dāng)中，素描基礎(chǔ)課程不僅自身的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式逐漸巧性教育則是在基礎(chǔ)性教育的基礎(chǔ)上，將眾多的基礎(chǔ)性技巧老化，而且在整個(gè)美術(shù)教育中的地位也不斷被削弱,教改勢(shì)在融人現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)中,學(xué)會(huì)技能的綜合運(yùn)用,培養(yǎng)美術(shù)的思維習(xí)必行慣。創(chuàng)新性教育則是美術(shù)教育的較高階段，需要學(xué)生從單純高職美術(shù)教育素描基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀的模仿、如實(shí)反應(yīng)事物中提升到創(chuàng)造上來(lái),形成自身的繪畫(huà)風(fēng)1.1課程設(shè)置不合理，缺乏對(duì)素描基礎(chǔ)課程的重視格。正如前文所述,高職院校的學(xué)生在文化素質(zhì)上并不占優(yōu)。素描課程是為了培養(yǎng)學(xué)生基本功而設(shè)置的。由于現(xiàn)有高因此,在素描教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)將基礎(chǔ)性教育放在首要位職院校美術(shù)教育當(dāng)中，課程設(shè)置的不合理及重視程度不夠,素.置,技巧性其次,創(chuàng)新性比例最小。這是針對(duì)學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行描類(lèi)的基礎(chǔ)課程的地位呈現(xiàn)逐步下降的趨勢(shì)，課時(shí)長(zhǎng)度縮短，的合理分配，也是因?yàn)閯?chuàng)新性教育現(xiàn)階段是---個(gè)啟蒙的過(guò)程,課程內(nèi)容減少，美術(shù)教育將更多的注意力放在了所謂個(gè)性的最終能否形成還需要學(xué)生自身的努力。培養(yǎng)。形成自我的美術(shù)風(fēng)格固然重要,但如果沒(méi)有良好的美術(shù)2.3豐富教學(xué)形式與方法素養(yǎng)作為基礎(chǔ),不具備良好的思維習(xí)慣,學(xué)生無(wú)法通過(guò)素描的在高職美術(shù)教育當(dāng)中，除了將素描基礎(chǔ)教育課程的地位手法將所想表達(dá)的東西流暢表達(dá),那么所謂的風(fēng)格也只是空提升及教育模式創(chuàng)新外，素描基礎(chǔ)課程本身也應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?對(duì)教學(xué)方式與方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)母镄隆? .方面,豐富課1.2教學(xué)內(nèi)容片面, 影響學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展堂形式與內(nèi)容。傳統(tǒng)的素描教學(xué)以應(yīng)試為主,學(xué)生對(duì)應(yīng)試所對(duì)于美術(shù)學(xué)生的教育,應(yīng)以基本的美術(shù)理論作為基礎(chǔ)，將要掌握的技巧及內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練。這大大降低了素描基理論與實(shí)際的美術(shù)技巧相結(jié)合。然而在高職院校的美術(shù)教育礎(chǔ)教育的吸引力，因此我們可以增加課堂的開(kāi)放性,改變課程當(dāng)中,由于學(xué)習(xí)時(shí)間短，職業(yè)教育性強(qiáng).在教學(xué)過(guò)程中往往忽的時(shí)間、地點(diǎn)及素描的內(nèi)容。寓教于樂(lè)。使學(xué)生在寬松的環(huán)境略了對(duì)于美術(shù)理論的理解與掌握，學(xué)生在“知其在“知其然而不知中學(xué)習(xí);另-方面,豐富素描表現(xiàn)的材料及描繪對(duì)象也是素描以然”的情況 下進(jìn)行大量實(shí)際操作。這樣雖然能夠掌握一教育改革的可行之道。根據(jù)工具的不同，可以進(jìn)行鉛筆、碳筆、的技能.但在空間想象力、創(chuàng)新能力上將會(huì)極度缺乏。學(xué)生的粉筆，甚至綜合材料拼貼等不同材料的嘗試;根據(jù)描繪對(duì)象的發(fā)展也將僅僅停留在將事物如實(shí)地表達(dá)出來(lái)，綜合能力的發(fā)不同，也可分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的，戶(hù)內(nèi)與戶(hù)外的多種描繪對(duì)象。展將會(huì)受到限制。素描在高職美術(shù)教育體系當(dāng)中的地位是不言而喻,其課1.3~ 教師與學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)存在差異,教學(xué)效果欠佳程教育的好壞直接關(guān)系到學(xué)生美術(shù)水平的高低。因此,要將其教師與學(xué)生是美術(shù)教育的主體與客體，教師的教學(xué)水平擺在關(guān)鍵的位置。與此同時(shí)，在素描基礎(chǔ)課程教改的過(guò)程中，與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)對(duì)于美術(shù)教育有著決定性的影響。對(duì)于我 們應(yīng)當(dāng)與高職院校的特點(diǎn)相結(jié)合，充分考慮教師、學(xué)生能力教師而言,其基本都是從專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，其接受的都是差異，考慮素描教學(xué)方式與內(nèi)容的改進(jìn),這樣才能實(shí)現(xiàn)教改的傳統(tǒng)的美術(shù)教育。傳統(tǒng)美術(shù)教育的弊端在于,雖然教師自身真正目的。的技能較高，但是在教學(xué)過(guò)程中能否將專(zhuān)業(yè)的知識(shí)完整的傳達(dá)，或者說(shuō)接受傳統(tǒng)教育的教師能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、想?yún)⒖嘉墨I(xiàn):象力的學(xué)生是一-個(gè)疑問(wèn)。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，在文化[1]李艷.高校美術(shù)教育素描基礎(chǔ)課教改探索[J].江西教育，成績(jī)上偏低，這在一- 定程度上說(shuō)明其學(xué)習(xí)能力存在一-定的欠2010 (9)缺，因此在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中能夠完整掌握所傳達(dá)的理念2]李翔.素描教學(xué)改革構(gòu)想[J].美術(shù)大觀，2011 (2)也因人而異。[3] 雷軍良.高校素描教學(xué)改革淺論[J].美術(shù)大觀, 2010 (2)2高職美術(shù)教育素描課教改探索2.1提升素描基礎(chǔ)課在美術(shù)教育體系的地位作者簡(jiǎn)介:劉勝杰(1975- ), 男,內(nèi)蒙古巴盟人,碩士,講師,研究方創(chuàng)新能力、自我風(fēng)格的形成，不是憑空而形成的,它是在向:美術(shù)教育,工筆人物。熟練掌握美術(shù)的基本技巧、豐富的理論知識(shí)與長(zhǎng)期的美術(shù)實(shí)計(jì),設(shè)計(jì)倫理。陳煥( 1976- ), 女，內(nèi)蒙古包頭人,碩士,講師,研究方向:工業(yè)設(shè)踐操作的基礎(chǔ)上才能形成的。因此,對(duì)于高職美術(shù)教育而言，(. 上接第197頁(yè))設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)的同時(shí), 我們也要看到,隨著現(xiàn)代設(shè)④An Introduction to Design and Culture in the Twentieth計(jì)的發(fā)展,無(wú)名設(shè)計(jì)也在發(fā)展,也許在不久的將來(lái),無(wú)名設(shè)計(jì)也會(huì)像曾經(jīng)的設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)風(fēng)格一樣,逐漸失去其活力和歷史價(jià)值。但我們相信,作為曾經(jīng)影響了設(shè)計(jì)史書(shū)寫(xiě)和設(shè)計(jì)發(fā)展參考文獻(xiàn):的重要設(shè)計(jì)概念,無(wú)名設(shè)計(jì)依然有存在的價(jià)值和研究的意義。[1]日野永一(日).設(shè)計(jì)的無(wú)名性一它的歷史和現(xiàn)代的這也正是本文的意義所在。狀態(tài)[J注釋:①M(fèi)echanization Takes Command:A Contribution to2]飯岡正麻中國(guó)煤化工無(wú)名之Anonymous History間[J]MHC N M H G1993:6-9.②Objects of Desire: Design and Society Since 1 750.[3]福島慎介③IndustrialDesign.的研究[J].日本設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)特刊，Vol.1 ( 下轉(zhuǎn)第260頁(yè))●256●杭綁科技了Art Sctence and Technolay◎文藝教研O淺析高等藝術(shù)教育中環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐性楊帥(吉林大學(xué)珠海學(xué)院,廣東珠海519090)摘要:藝術(shù)來(lái)源于生活,而又高于生活。藝術(shù)是在社會(huì)用于實(shí)際， 服務(wù)于社會(huì),這才是培養(yǎng)設(shè)計(jì)型人才的最終目標(biāo)。實(shí)踐中不斷的創(chuàng)造發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科,市場(chǎng)需求不斷變化，高校應(yīng)該全方位培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合，也就是說(shuō)更新能 力，采用先進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)方式方法,培養(yǎng)學(xué)生自主的提出貼近于人們的生活之中。問(wèn)題分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)校教學(xué)和社會(huì)應(yīng)用關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計(jì);教育;藝術(shù);實(shí)踐性實(shí)踐完美有機(jī)地結(jié)合在一-起。這樣學(xué)生畢業(yè)后可以直接在環(huán)藝設(shè)計(jì)的崗位上直接工作、服務(wù)社會(huì)。在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高等教育中，所倡導(dǎo)的是首先就要滿1實(shí)踐性教學(xué)在理 論課堂中的應(yīng)用足人們對(duì)于物質(zhì)的需求，這個(gè)肯定是發(fā)擺在首位的。而精神的需求是建立在物質(zhì)的需求上,這個(gè)是擺在次要位置上的。在教要改變單--死板的理論教學(xué)模式,多多實(shí)踐。充分挖掘出學(xué)生學(xué)的過(guò)程中,能夠讓學(xué)生掌握環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)的方的自主探索、自主學(xué)習(xí)能力,在理論教學(xué)開(kāi)始之前。教師可根法和途徑包含以下幾個(gè)部分:據(jù)主講的知識(shí)內(nèi)容,帶學(xué)生們參觀游覽相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，人體工程學(xué)知識(shí)，研究人體的尺度和人的行為包含心理比如說(shuō)-些新的知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)講解討論，只有對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)作品和生理等;建筑制圖，手繪兼職施工圖以及cad電子制圖等;的考察研究,才可能更加具象的使學(xué)生們對(duì)知識(shí)的理解。根據(jù)施工材料及預(yù)算,所有創(chuàng)造環(huán)境空間所使用的方法，以及材料教學(xué)內(nèi) 容和目標(biāo)，安排實(shí)際作品案例進(jìn)行分析及講解。例如，的合理選用等;這些就是學(xué)習(xí)好環(huán)境設(shè)計(jì)最基本、最基礎(chǔ)的課大型商場(chǎng)燈具布置采光的合理性、幼兒園色彩搭配是否得當(dāng)，程,除了學(xué)習(xí)好以上的基礎(chǔ)課程之外，還要把這些知識(shí)做到與園藝布局是不合理,舞臺(tái)表演燈光效果是否絢爛，讓學(xué)生根據(jù)時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中再創(chuàng)作。實(shí)際與理論相結(jié)合,加深知識(shí)點(diǎn)的理解。學(xué)習(xí)好理論的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的知識(shí)是來(lái)源于2實(shí)踐性教學(xué)在實(shí)驗(yàn)課堂中的應(yīng)用生活,來(lái)源于實(shí)踐的。在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方面，必須帶學(xué)生參觀室實(shí)驗(yàn)課是教學(xué)中重要的動(dòng)手課程,是理論的基礎(chǔ)上的專(zhuān)內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)景展示,通過(guò)相機(jī)以及畫(huà)筆把空間的構(gòu)成業(yè)能力訓(xùn)練，是學(xué)生對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)理解程度的檢驗(yàn)。同學(xué)們?cè)趯?shí)所記錄下，并且能夠用語(yǔ)言或者文字來(lái)形容所處于的環(huán)境之驗(yàn)課程中，所遇到的問(wèn)題來(lái)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，并且教師可中。采用何等的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念,運(yùn)用了哪些的設(shè)計(jì)材料和方以及時(shí)補(bǔ)充幫助學(xué)生們消化，進(jìn)--步鞏固理論知識(shí)。同時(shí),激法。如何把空間營(yíng)造出符合人們的生理以及心理感受。這些發(fā) 出學(xué)生們動(dòng)手實(shí)踐能力,挖掘?qū)W生們的自主創(chuàng)新能力,在實(shí)實(shí)踐的考察以及記錄,會(huì)不斷地影響到你的設(shè)計(jì)之中，否則永驗(yàn)課教學(xué)中,注意以下幾點(diǎn):首先，在課堂上,提倡學(xué)生們自主遠(yuǎn)都是在紙上談兵。的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)中例如顏色搭配知識(shí)，適用的場(chǎng)合人群相關(guān)在實(shí)踐中，還要不斷地去發(fā)掘每一-名學(xué)生的思維創(chuàng)新能信息,要求同學(xué)們自己去圖書(shū)館網(wǎng)站自主查詢(xún)學(xué)習(xí)。在查詢(xún)得力,設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為 ,創(chuàng)新性是設(shè)計(jì)的生命。作為一一名環(huán)到的 知識(shí)中,學(xué)生們會(huì)有自己對(duì)知識(shí)的理解更深刻的了解到境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師,必須自己的設(shè)計(jì)建立在平時(shí)日積月累的基環(huán)藝設(shè)計(jì)的技術(shù)性、藝術(shù)性和科學(xué)性。會(huì)提升自我專(zhuān)業(yè)的自豪礎(chǔ)之上，擴(kuò)大自己的理解力和想象力。創(chuàng)造力是人所獨(dú)有的，感， 從中獲得知識(shí)認(rèn)知快樂(lè)。讓學(xué)生們積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)但是后天是可以不斷挖掘出來(lái)的。在實(shí)踐中不斷挖掘?qū)W生們活動(dòng)中去。其次,在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候,要求學(xué)生自己動(dòng)手的創(chuàng)造力和想象力,也是設(shè)計(jì)的精髓所在。來(lái)完成作品，從構(gòu)想到最終成型。例如，幼兒園顏色搭配的設(shè)近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民的生活水平也在不斷計(jì),利用以教授的相關(guān)環(huán)藝設(shè)計(jì)軟件,以自己所理解的知識(shí)體提高,人們?cè)绮粷M足于吃得飽不飽,穿的暖不暖,大家越來(lái)越關(guān)系去設(shè)計(jì)完成繪圖實(shí)踐注居住環(huán)境及工作環(huán)境,可是相對(duì)于國(guó)際市場(chǎng)比較,我國(guó)環(huán)境設(shè)3實(shí)踐教學(xué)在生產(chǎn) 實(shí)習(xí)中的應(yīng)用計(jì)員極度缺乏，雖然國(guó)內(nèi)已有很多大學(xué)已經(jīng)開(kāi)辦了環(huán)藝課程,但作品最終是要在實(shí)踐中檢驗(yàn),生產(chǎn)實(shí)習(xí)就是讓同學(xué)們到是教學(xué)模式固化,紙上談兵的教學(xué)模式，阻礙了環(huán)境設(shè)計(jì)人才的實(shí)際的社 會(huì)中去工作體驗(yàn)利用一些社會(huì)上的企業(yè)資源優(yōu)勢(shì)讓培養(yǎng),環(huán)境設(shè)計(jì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)儼然成為各大院校重中之重。學(xué)生們學(xué)習(xí)到一些，學(xué)校書(shū)本中,甚至連教師在社會(huì)變遷中學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的課程，設(shè)計(jì)領(lǐng)不到的知識(shí)，增加學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。相對(duì)于--些大學(xué)專(zhuān)業(yè)域十分廣泛,繪畫(huà)功底、平面構(gòu)成、色彩搭配、室內(nèi)外設(shè)計(jì)等老師而言，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的在課堂中教學(xué)實(shí)驗(yàn)而欠缺實(shí)際的社容,所以,在日常教學(xué)中,各門(mén)學(xué)科越來(lái)越細(xì)化的同時(shí),各個(gè)學(xué)會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，會(huì)與環(huán)藝在社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用想脫離,使老理論科也應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)系,做到和諧統(tǒng)- - ，立體的教學(xué)模式知識(shí)與實(shí)際接不上軌。帶領(lǐng)學(xué)生們社會(huì)實(shí)踐的這個(gè)機(jī)會(huì),老目前來(lái)看,我國(guó)各大院校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多以課堂教學(xué)模式師們也得得到充電,知識(shí)更新,做到與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于環(huán)藝藝術(shù)為主,太過(guò)偏重于理論知識(shí)的教授而忽略了實(shí)踐應(yīng)用的重要學(xué)院來(lái)說(shuō)，而可以充分利用社會(huì)企業(yè)資源,為了以后環(huán)藝實(shí)踐性,使得- - 大部分學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)到知識(shí)不能充分吸收,動(dòng)手教學(xué)做好鋪墊。也為學(xué)生們畢業(yè)后投身社會(huì)工作中打下基礎(chǔ)，能力弱，無(wú)法清晰認(rèn)識(shí)環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的實(shí)質(zhì)意義。在這一-過(guò)程中,教快 速融人社會(huì),促進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不斷提高。師是主導(dǎo)人，布置課外作業(yè)時(shí)教師要考慮到所布置的任務(wù)要與實(shí)際能聯(lián)系起來(lái)。應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)，根據(jù)課本理論知識(shí)來(lái)加作者簡(jiǎn)介:楊帥( 1988- ), 男,吉林長(zhǎng)春人,藝術(shù)碩士,吉林大學(xué)珠海強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),激發(fā)出學(xué)生們自主創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品能學(xué)院藝術(shù)系教師。9柳宗理(百)在生活中不斷道蕁“美的設(shè)計(jì)師[M].4]永田喬(日) .關(guān)于設(shè)計(jì)的匿名性問(wèn)題[J].日本設(shè)計(jì)協(xié)河出書(shū)房新社，2012.會(huì)特刊，Vol.1 No.2，1993:12-15.[ 10] 藤田治彥(日).手工藝品和工藝的改觀一 圍繞威廉●莫[5]坪鄉(xiāng)英彥(日).無(wú)名設(shè)計(jì)研究史[J].日本設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)特刊，里斯和柳宗悅[J].美學(xué),第54卷1號(hào)，2003:14-26.Vol.1 No.2，1993:52- 57.[ 11] 紺野登(日).設(shè)計(jì)“無(wú)名特質(zhì)”[J] .商界評(píng)論，2013:6]坪鄉(xiāng)英彥(日),福島慎介,望月史郎,官內(nèi)愆審,宮崎清.無(wú)14- -26.名設(shè)計(jì)今天的意義[J].日本設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)特刊，Vol.1 No.2,[12] Sigfried Giedion . Mechanization Takes Command:A Contibution1993:58- -63.柳宗理(日).柳宗理設(shè)計(jì)[M].株式會(huì)社河出書(shū)房新社,to Anonymou中國(guó)煤化工'ress， 2014.[13] Adrian ForSociety Since2012.1750, ThCNMHG[8]柳工業(yè)設(shè)計(jì)研究會(huì)(日).柳宗理和柳工業(yè)設(shè)計(jì)研究會(huì)的[ 14] Perny Sparke.xn mwawcmo 10 uesgnana Luturein the 20*工作[M] .株式會(huì)社平凡社，2001.Century，Unwin Hyman，1986●260.