中國(guó)的獨(dú)特性,就是中國(guó)區(qū)別于其它國(guó)家獨(dú)一無(wú)二的品格。像個(gè)體有其人格、群體有其群格一樣,國(guó)家也有其國(guó)格中國(guó)的獨(dú)特性夏學(xué)鑾的十八大報(bào)告中對(duì)中國(guó)的獨(dú)特性進(jìn)行了既全面又獨(dú)說。這些文化范式是中國(guó)幾千年的文化積淀,影響著現(xiàn)代中國(guó)黨到、既有科學(xué)精神又有人文精神的闡述。這對(duì)于我們?nèi)说男睦砗托袨?。作為生產(chǎn)力要素來考量的這種文化范式,是了解中國(guó)的獨(dú)特性即國(guó)格具有重要的指導(dǎo)意義。影響中國(guó)未來發(fā)展不可或缺的重要變項(xiàng)。需要引進(jìn)新的文化特說起中國(guó)的獨(dú)特性,人們自然會(huì)想起“地大物博,人口眾質(zhì),改造中國(guó)文化。多”的慣常說法。從學(xué)術(shù)上說,中國(guó)的獨(dú)特性,就是中國(guó)區(qū)別社會(huì)結(jié)構(gòu)。由于社會(huì)流動(dòng)性的增加,中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)除了于其它國(guó)家獨(dú)一無(wú)二的品格。像個(gè)體有其人格、群體有其群格傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元鮚構(gòu)外,又增加了新的堿市二元結(jié)構(gòu),即城市一樣,國(guó)家也有其國(guó)格。本質(zhì)上說,國(guó)格也是一種群格,群體原居民和城市外來農(nóng)民工所形成的二元結(jié)構(gòu)。城市新二元結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)關(guān)于群格的學(xué)術(shù)探討,包括定義、理論、原理等等,都的出現(xiàn)增加了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)適合于國(guó)格的研究。群格即參加群體的成員所能帶給群體能量農(nóng)村,其社會(huì)地位與日俱升,政府社會(huì)公共服務(wù)均等化政策的總和,既包括正能量也包括負(fù)能量,是一個(gè)群體區(qū)別于其它使其分享了許多城市的公益化服務(wù),農(nóng)村與城市愈來愈接近;群體獨(dú)一無(wú)二的品格。國(guó)格的定義亦復(fù)如是:所有國(guó)民所能帶而城市新二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民工弱勢(shì)群體,相對(duì)其日益增長(zhǎng)的社給國(guó)家正、負(fù)能量的總和,是體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特性的品格。會(huì)期待而言,其地位日益下降,其與城市居民的對(duì)立情緒越來中國(guó)的獨(dú)特性是由中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)、群體動(dòng)態(tài)、社區(qū)類越大,這種城市新二元結(jié)構(gòu)是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的根源。型、組織架構(gòu)、制度型態(tài)等縱向維度的要素所決定的。但是基地理環(huán)境的獨(dú)特性。中國(guó)地理環(huán)境是中國(guó)國(guó)民賴以生存和礎(chǔ)是國(guó)民素質(zhì),關(guān)鍵是制度型態(tài)。對(duì)中國(guó)獨(dú)特性的分析還有另發(fā)展的地理基礎(chǔ),包括地形、地貌、地理資源、地理氣候等外一種橫向維度的要素,這種橫向維度分析的結(jié)果是政治生等。在科學(xué)不夠發(fā)展的古代,河流提供了舟船之利,動(dòng)物皮毛態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和地理環(huán)境等等。提供了御寒之裘。但是高山大川在一定程度上也制約著與外界政治生態(tài)。政治生態(tài)包括民主政治、法治建設(shè)、央地關(guān)的溝通與交流,影響著社會(huì)的生存與發(fā)展。甚至地理氣候條件也系、地方制度、治理模式等決定中國(guó)前途和命運(yùn)的要素。民主往往影響著不同地方人的脾氣秉性,如:南方溫和多雨,因此南政治特別是網(wǎng)絡(luò)民主,正在自覺不自覺地影響著中國(guó)社會(huì)的走方人多性格平和;北方寒冷干燥,因此北方人多脾氣豪放。向。央地關(guān)系由于中央掌握著轉(zhuǎn)移支付權(quán)以及傳統(tǒng)的孝忠關(guān)獨(dú)特性決定事物的性質(zhì),決定了事物是這個(gè)樣子而不是那系,中央的權(quán)威是鞏固的。但轉(zhuǎn)型期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)法個(gè)樣子。國(guó)格由組成國(guó)家的國(guó)民、群體、社區(qū)、組織、制度的則,有使地方權(quán)戚增大的趨勢(shì)。因此,中國(guó)治理的要?jiǎng)?wù)是在人格、群格、區(qū)格、組格、制格的總和構(gòu)成。一般來說,它們中央和地方合理分權(quán)的前提下,嚴(yán)防地方對(duì)中央政令“有令的性質(zhì)影響著國(guó)格的性質(zhì);特殊而言,它們的優(yōu)化組合程度決不行”、“有令不止”定國(guó)格的優(yōu)越性程度?？偤筒皇墙M成要素的機(jī)械相加,而是組意識(shí)形態(tài)?！耙庾R(shí)形態(tài)”是過去為了強(qiáng)調(diào)“思想政治斗成要素的化學(xué)組合。這種有機(jī)整合會(huì)產(chǎn)生一加一大于二的效爭(zhēng)”的話語(yǔ),在當(dāng)下這里不如用“文化范式”更為妥當(dāng)。中國(guó)果,會(huì)產(chǎn)生一種中國(guó)煤化工文化范式是“保守”重于“革新”、重“名教”輕“實(shí)際”CNMHG北京大學(xué)教授)重視“過去”、輕視“現(xiàn)在”、漠視“未來”、重解釋、輕新責(zé)編/劉建美編/李祥峰Dec, 2012I PEOPLES TRIBUNE 1 7