第25卷第9期中華中醫(yī)藥學利Vol 2S No 92007年9月CHINESE ARCHIVES OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINESep.2007論中醫(yī)氣化觀索王海亭,王全年(山東中醫(yī)藥高等?？茖W校,山東萊陽265200)摘要:氣化,中醫(yī)理論的軸心線。氣,是氣化的主宰與物質承擔者。生殖之精,是生命基本的化演單位,氣化之宇。陰陽,表達生殖之精依靠氣化,演化出的具有某些相對的可比較屬性。五行,是反映生命體在氣化作用下,同源演化區(qū)城里生命結構或功能漸變的五大變化序態(tài)。透過氣、精、陰陽、五行,探討生命科學里的中醫(yī)氣化關鍵詞:氣;精;陰陽;五行;氣化中圖分類號:R22文獻標識碼:A文章編號:1673-7717(2007)09-1900-04Opinion on QiHua of TCMWANG Hai-ting, WANG Quan-nianShandong College of TCM, Laiyang 265200, Shandong, China)bstract: Qihua is axix of traditional Chinese medicine. Qi is a material undertaker of Qihua. Jing is a fundamentelstructure of Qihua which cant express any defference of future life at stage of Jing; Yin Yang expresses the evolution reg-ularity of life which has defferent nature; five elements expresses a team of natural number which under five elements andit contral life to evolute at five stages. To discuss QiHua of TCM From Qi, Jing, Yin Yang and five elementsKeywords: Qi; Jing; Yin Yang: five elements; Qihua conception氣化,是中醫(yī)理論的核心內容。氣,是氣化的載體與物人體生長發(fā)育起推動作用的物質。至于它的物質性的真質承擔者。生命之體,靠生命結構的基本演化單位“生殖實,仍不明確。它提供了新生命演化的第一動力,并隨著物之精”,在氣的推動下演化而來。陰陽,是生命體依靠氣質的代謝,元氣很快消耗殆盡,必須由后天水谷之氣再來作化按照陰陽揭示出的生命反屬性演化律演化出的相對的為生命化演的物質供給。正確理解氣化,應從三方面來理屬性表達。而五行,是氣化作用下,生殖之精在生命順演中解氣。顯示出的五個有重大屬性差別的有序態(tài)。本文從中醫(yī)學的1.1氣的物質含義氣,首先代表一種物質概念。中醫(yī)學氣、精、陰陽、五行,來探討生命科學里的中醫(yī)氣化觀并借的各類氣,無不具有真實的物質指代。氣,它是古人源于生此反饋中醫(yī)理論的構筑與演進活而又抽象升華的一種皙學化的物質概念1從氣透視氣化之源木柴燃燒,產生氣體;云彩聚可成形,散則無影。一種氣,是氣化的物質承擔者,氣化的根源。無形的輕飄豕的、很細微的、肉跟不一定能看到的物質古在中國古典哲學中,氣,是演化天地萬物的基本物質。人認為就是氣。并推理出自然界一切物質都是氣變化而豐富多彩的宇宙化演于統(tǒng)一的物質“元氣”?！豆騻麟[成。它“聚合而成形”,產生可以看見的自然萬物,“器散則元年解詁》有文:“元者,氣也,無形以起,有形以分,造起天分之”,有形的物體可分散成無影無形的氣?？梢?“通天地天地之始也?！薄肚f子·知北游》亦有:“通天下一氣耳下一氣”的哲學之“氣”概念源于對生命現(xiàn)象的觀察,并抽生命只是這團宇宙元氣在相關階段的氣化產物。在這里,象成一種玄妙的宇宙本源物質假設。華視。至于氣的真實性結構性,是超越哲學思維需要和科學氣的功能含義中醫(yī)氣的含義,有時指功能(或能元氣,顯然是一種純思辯的物質模型,它細微無形,微不足發(fā)展現(xiàn)實的所謂功能(或能量),指一定質量的氣,氣化時產生的但這種哲學之“氣”卻時時影響中醫(yī),使中醫(yī)學里的特定的生理作甲成釋放出的能中國煤化工只有通過氣化產生的能1900氣,處處帶有哲學思辯。尤其人體元氣的概念指代,一向朦朧模糊。中醫(yī)學認為生命體里的元氣,由腎精所化,是對CNMH能測氣”。所以,中醫(yī)學中,有些氣概念,指時是暫質氣在氣化時產生的功能或收稿日期:2007-04-14能量。如使心跳動并使血液運行于脈中的氣,叫心氣;主呼作者簡介:王海亭(1952-),男,山東膠南人,副教授,主要從事中吸的是肺氣;主水液蒸騰并主生殖的是腎氣。這里的“心醫(yī)基礎理論的教學與研究工作氣”、“肺氣”“腎氣”,顯然是功能方面的含義。扎針時酸、第25卷第9期中華中醫(yī)藥學到vo].25No.92007年9月CHINESE ARCHIVES OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINESp.2007麻、脹等針感,也是一種功能表達,中醫(yī)叫得氣物質屬性,一定會再演化出有差別的物質屬性相對立。人體氣的功能,本質上仍然指實在的物質“氣”,在氣氣論的同源異構觀,是中醫(yī)思維的基石。陰陽介入中醫(yī)學,化過程顯示出的生理效益。沒有氣的物質性,就沒有氣的也是特指屬性的差別不指實在物質本身。正如《靈樞功能性陰陽系日月》所言“且夫陰陽者,有名而無形,故數之可十,1.3氣的信息含義中醫(yī)學里的氣概念,有時代表一種信推之可百數之可千,推之可萬,此之謂也”。息含義。中醫(yī)學認為,以受精卵細胞為最基本的生命演化單位,所謂信息,是物質的氣在氣化時產生的功能或能量表在元氣推動下,演化出的生命體,最終以陰陽屬性對立反現(xiàn)出來的征候或現(xiàn)象。屬于中醫(yī)“象”的范疇。與中醫(yī)廣演,來框定生命演化最本質規(guī)律的,簡單舉例如下義之神的概念可互語。(1)結構的差別:臟,是細胞氣化產生的實質性結構器信息,是證明客觀事物存在的一切消息?！坝兄T內,必官;腑,是細胞氣化產生的空腔性結構器官。臟實腑空,是形諸外”,中醫(yī)正是從表達于外的“象”信息,由象度藏,產中醫(yī)臟腑命名的結構學基礎生了中醫(yī)藏象學說。(2)方位的差別:左手、右手;左足、右足;左眼、右眼氣化,以氣為其質,以功能(或能量)為其用,以信息左耳、右耳;相表里臟腑的臟上位、腑下位。(生命結構成(或象)為其顯構成了三位(質能息)一體(氣)的中醫(yī)氣左右鏡象,在現(xiàn)代生命科學中叫生命的手性)化內容。(3)功能的差別:陽化氣陰成形;興奮、抑制;收縮、舒從精透視氣化之宇張;同化、異化;營氣濡養(yǎng)于內,衛(wèi)氣防護于外等。在古典哲學中,精,有時可與氣互語?！豆茏印葮I(yè)》所以,明代醫(yī)家張介賓,在《類經附翼·醫(yī)易義》一書說:“精也者,氣之精者也”,認為精是氣的精萃部分,精生中有言:“乃知天地之道,以陰陽二氣而造化萬物;人身之氣,氣化楠。精氣往往并稱,是演化天地萬物的最基本物理,以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸”。差別就是陰陽,差別造就了質。生命,只是這種精氣在相關階段氣化的結果?！痘茨详庩?大千世界元氣歸一,但每一氣化都是特化產生出新子·天文訓》言“煩氣為蟲,精氣為人”。《莊子·知北游》屬性。所以古希臘赫拉克利特說:“差別是諧和的本質”。有言:“人之生,氣之聚也,聚則為生。散則死…故萬物4從五行透視氣化之序《國語·周語》:“天地之氣,不失其序”。當精的概念引入中醫(yī)界,就收斂了哲學之精無所不包、宇宙變而成章,化而有序。五行,產生于人類對自身五可與氣等價的寬泛性。它主要指兩大類物質:先天之精后指的應用與崇拜。五行理論,是中醫(yī)視野對自然萬物演化天之精。后天之精,主要是生命在后天攝入的精微物質。程序的本質透視。五行的木、火、土、金、水,實際表示同源而先天之楠,可理解為生殖之精自組織物質系,五個彼此有重大差別的演化過程。對于生先天之精,是元氣推動下最根本的生命氣化單元。精命體,五行是生殖之精,在元氣推動下,生命氣化的程序表卵細胞交合后形成的受精卵,依次在元氣與后天水谷之氣達。五行,是統(tǒng)一精元在氣化過程中顯示的五大序態(tài)。是的推動下,形成一個新生命體—胚胎一氣五態(tài),五類屬性。既表達物質層上的含義,同樣也表達在這里,先天之精,無疑是生命氣化最基本的結構單屬性層上的差別。正象《春秋繁露·五行相勝》所言;“天位。在元氣推動下,生殖之精化演的“細胞、組織、器官、系地之氣,合而為一,分而陰陽,判為四時,列為五行”。五統(tǒng)、生命體”依次形成不同層次的氣化場所或舞臺,中醫(yī)行,是太一元氣,以陰陽為反屬性氣化的五個變態(tài),《御纂叫“生化之宇”。此處的“字”,即氣化的載體或場所。如性理清義·卷一》載有“有太極則一動一靜而兩儀分,有陰《素問·六微旨大論》所述,“故器者生化之宇,器散則分陽則一變一合而五行具。之,生化息矣?！闭沁@不同層次、不同部位的“生化之字”對于人體臟腑演化就是統(tǒng)一精元物質,按照五行序使“氣化出焉”。因此“生化之宇”實際上就是“氣化之宇”。數而有規(guī)律的演化過程。這一點,在內源性“五臟、五腑3從陰陽透視氣化之性與外源性的奇恒之府“骨骼”上,表現(xiàn)得如此清楚陰陽,本質上反映了宇宙統(tǒng)一元氣,通過氣化產生的有臟腑的演化,完全按照《易經》揭示出的“一陰一陽之差別或相對待的對立屬性謂道”而演化,并與五行研究揭示出的五過程性,高度吻《正蒙乾稱》載有“太虛者,一氣之體,氣有陰合,堪稱生命演化奇跡。伸相感之無窮”。“一氣之體”,可理解為統(tǒng)一的元氣。“氣基于腔腸類動物統(tǒng)一的“腔腸”,動物在此基礎上,演有陰陽”,指元氣化演的兩類物質性質?；鲆匝h(huán)為主要功能的“循環(huán)腔”,和以消化為主要功能中通天下一氣耳”,早已從哲學高度,框定了整個宇宙的“消化腔”。物質本質上的同源性、統(tǒng)一性,具有深刻的宇宙學演化意在腔腸類動物“循環(huán)腔”結構非常簡單相當于毛細孱義。宇宙從統(tǒng)一元氣演變而來不同的只是元氣演化物結脈管中國煤化工,它又運送血液。它構不同,才具有可比較的陰陽屬性差別。宇宙演化的每一最后演CNMHG統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)在內的1901步都是特化,每一步都產生陰陽屬性。所以陰陽,不再指“大循環(huán)殺統(tǒng)。m原米化腔,就特化成動物的“大物質實在上的意義,而僅僅指同源物質演化產生的屬性差消化系統(tǒng)”原始統(tǒng)一的“腔腸”梅開二度,一源兩支,演化出運動陰陽,反映出宇宙演化的反屬性定律,宇宙演化出一類功能強的“大循環(huán)系統(tǒng)”、與運動功能相對弱的“大消化系第25卷第9期Vol 25 No 92007年9月CHINESE ARCHIVES OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINEsep.2007統(tǒng)”。一個主動、靜脈血交換、循環(huán)及水液代謝,一個主水骨:1塊。尺骨、撓骨:2塊。上腕骨:3塊:舟骨、月骨、三角骨谷消化、吸收與殘渣排泄?！按笱h(huán)系統(tǒng)”和“大消化系統(tǒng)”(再演化出1塊子骨:豌豆骨)2下腕骨:4塊:大多角骨、小這兩大系統(tǒng),又在食管與氣管交匯的會厭處會合,暗示著它多角骨、頭狀骨、鉤骨。掌骨:5塊:第一掌骨、第二掌骨、第們都有相同的演化起源都是從原始動物的“腔腸”中演化三掌骨、第四掌骨、第五掌骨。用數階排列,即:1、2、345而來?！把h(huán)腔”與“消化腔”同源“腔腸”而演化,顯示出2)下肢骨從上到下依次呈輻射演化的5骨序列:股太極一氣產陰陽”的同源演化本質。骨:1塊。脛骨、腓骨:2塊。上踝骨:3塊:跟骨、距骨、足舟肝、膽胰都是由消化道特定部位發(fā)生內臟,并由消骨。下踝骨:4塊:骰骨、外側楔骨、中間楔骨、內側楔骨?；纼绕ぁ⑵交〉认嚓P功能的細胞在結構上進一步特化、跖骨:5塊第一跖骨第二跖骨第三跖骨、第四跖骨、第五功能上進一步加強而來的。消化腺的分泌功能實際上是跖骨。用數階表示1、2、345。原始消化道內皮相應功能的特化和發(fā)展,消化腺管道平滑(3)脊椎骨從上到下依次呈線性演化的5骨序列:頸肌系統(tǒng)是原始消化管肌層的特化與延伸”1)。椎骨:7塊。胸椎骨:12塊。腰椎骨:5塊。骶椎骨:5塊。陰陽反屬性演化,不但表現(xiàn)于同一腔腸演化出有重大尾骨:3塊。共5類骨差別的“大循環(huán)系統(tǒng)”、“大消化系統(tǒng)”,而且還表現(xiàn)于,在這(4)頭蓋骨依次呈圓彌形演化的5骨序列:枕骨:1塊。兩個系統(tǒng)上,與五行序數一致,各演化出5類臟腑,而且相左頂骨:塊。右頂骨:1塊。左額骨:1塊。右額骨:1塊。表里的臟腑,空、實相應,陰陽互對。如,大消化系統(tǒng)演化出5類器官:胰腸、肝、膽、胃;大當上膠演化出5塊掌骨后,以此為基礎,再演化出指循環(huán)系統(tǒng),只演化出4類器官:肺、心、腎、膀胱。與大消化骨。除了拇指演化出2塊指骨,其余各指均演化出3塊指系統(tǒng)比,還缺一個器官,即是后來的脾臟。脾從中焦演化而骨,不大于數字5。下肢趾骨亦然來,加入大循環(huán)系統(tǒng)。對于脊椎骨,尾骨3塊,骶骨暖椎各5塊,均不大于5。中焦脾胃,也是同源演化?！捌⒁彩菑脑枷苌掀ば刈?2塊,即3×4,倍4演化,即以4為基數而演化。頸椎分化出來的…是從胃背側系膜的間充質團發(fā)生的以后完7個,是個正處于演化過度態(tài)的變動骨序,有的骨沒有表達全獨立而與胃無關2。脾演化出后,加入大循環(huán)系統(tǒng)。出來。正象花的演化,花瓣以不大于5為演化基數來演化這樣,“大循環(huán)系統(tǒng)”也有5類臟腑“肺、心、腎、膀胱、但由于基因的突變或缺失,如倍4演化的花瓣數,兩輪演化脾”,3類是實體器官“肺脾、腎”,2類空腔器官“心膀應該出現(xiàn)8個瓣但往往有個瓣空缺只表現(xiàn)出7個瓣,從胱”;“大消化系統(tǒng)”也有5類臟腑2類實體器官“胰、肝”,而掩蓋了花的演化定律)。3類空腔器官“腸、胃、膽”。相表里的臟腑,上位是臟,下位7塊頸椎骨,如果它是倍3演化,應該演化出9塊頸是腑,表達出臟腑演化嚴格序位排列,如圖1。骨,即3×3,還有2塊頸椎骨沒演化出來。或者是倍2演化,即演化出8塊椎骨,即4×2,還有一塊頸推骨沒有演化出來。演化中骨的缺失或增加,是平常的生命演化現(xiàn)象。如人體5塊尾骨,現(xiàn)在只剩下2~3塊。5塊骶骨也已融合督成一塊大低骨。膀/胃畢達哥拉斯說過,“萬物皆數也”。伽利略也說過,“自然之書,是以數字特征寫成”。自然數字,是自然界演化留下的記憶痕跡。正是在“人與天地相參也,與日月相應也的全息模擬中,大自然界以數字造人,同樣也以數字造物并使生命的演化,無不充滿著數字含義圖1臟腑演化的序位排列以5為最大演化基數,自然之常。正如清代經學家江胰——腸;肝—膽;脾——胃;肺—一心;腎——膀慎修在其《河洛精蘊》所道:“天以光氣昭爍于三辰,地以精胱華流術為五行,其為文章也大矣。復假靈天神物,出天苞在這里,胰與腸相表里,主消化。心是空腔器官,是腑吐地符,示之圖焉,倍五為十而顯其常,又示之書焉。藏卜不是臟,與肺相表里共主氣血。腸,又在自己定義的范圍于九而通其變常者具無窮之變,變者皆自然之?！??！氨秲绒彰莼?小腸、大腸等。闌尾,也是腸的演化殘留證五為十而顯其常”,就是說宇宙的演化,以5為最大倍數來華據。它們都以相同的腸類結構定義于腸腑中,在五腑中只演化,并升華為一種規(guī)律。只有高級自然物質系的演化,才有足夠的資格以5為對于生命五行,一個生殖細胞在元氣推動下氣化所必最大基數演化。從人體最大滴化基數5中能淘出生命演須遵守的序數模式。這一序數是生命在漫長的進化過程中化中國煤化工習得并固化的一種本能數理模式。在最高等的人類身上CNMHG不胎發(fā)展史,僅僅是我們這種五行潛在的序數律,就會完美表達出來。如筆者發(fā)表的動秀廾如兒日刀年的肉體發(fā)展的一個縮的《從中醫(yī)理論看骨骼演化律》3,發(fā)現(xiàn)人體骨序演化踏影”。人體任何相對獨立的器官,承載著所有動物演化遺著五行對應的12345的自然序數而演化:留下的生命演化痕跡,以不大于5為過程設計的基數來演(1)上肢骨從上到下依次呈輻射演化的5骨序列:肱化,應該是合理的解釋。其中骨的演化,是最顯然的例證第25卷第9期Ⅴo.25No.92007年9月CHINESE ARCHIVES OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINEsep.2007以代謝物組學為參照介紹血液指紋圖譜中醫(yī)藥信息學研究方法趙宏杰,雷鈞濤(1.吉林市中醫(yī)院,吉林吉林132011:2吉林醫(yī)藥學院,吉林吉林132011)摘要:血液指紋圖譜中醫(yī)藥信息學研究方法是一種新的中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究方法,為方便大家了解和認識這方法,特以代謝物組學為參照介紹了它的一些特點。關鍵詞:代謝物組學;血液指紋圖譜;中醫(yī)藥信息學;藏象信息模型中圖分類號:R2-03文獻標識碼:A文章編號:1673-7717(2007)09-1903-02Take Metabolite Group Study as Reference Introduction Blood FingerprintAtlas Chinese Medicine Information Study Research TechniqueZHAO Hong-jie, LET Jun-tao2(1. Jilin Municipal Hospital of TCM, Jilin 132011, Jilin, China; 2. Jilin Medical College, Jilin 132013, Jilin, China)Abstract: Blood fingerprint atlas Chinese medicine information study research technique as a new traditional Chinesemedical science modemized research method. For convenient others understand this method take metabolite group studas reference introduce some characteristic of this research methodKeywords: metabolite group study i blood fingerprint atlas: Chinese medicine information study model of entrail in-ormation近年來筆者結合系統(tǒng)生物學、中醫(yī)藥信息學和生物信息生物體的生理和生化狀態(tài),代謝物組學通過研究“代謝指學等學科的最新研究成果提出了血液指紋圖譜藏象信息模紋圖譜”的變化能更直接地反映體內生物化學過程和狀型這一中醫(yī)藥信息學研究新方法。為方便大家了解和認識這態(tài)的變化。其研究對象主要是生物體液,如尿液、血液,主一方法,下面以代謝物組學為參照介紹它的一些特點3要研究手段是核磁共振。代謝物組學在藥物模型識別和確1代謝物組學證、作用機制研究和安全性評價等方面具有重要的理論意代謝物組學是以代謝物分析的整體方法來研究功能蛋義和應用價值-n。白如何產生能量和處理體內物質評價細胞和體液的內源2血液指紋圖譜中醫(yī)藥信息學研究方法性和外源性代謝物濃度與功能關系的學科。是系統(tǒng)生物學在日、年等完整的生命節(jié)律時段內,連續(xù)提取血液并制的重要組成部分。通常采用繪圖技術現(xiàn)代分析測定方法作血液指紋圖譜根據中醫(yī)子午流注和藏氣法時等中醫(yī)時(NMR,HPLC,MS),以及應用計算機技術和統(tǒng)計學方法,以間醫(yī)學理論,構建動態(tài)的——有時間變量的中醫(yī)學的人體高通量實驗和大規(guī)模計算為特征,完成細胞或者生物樣品生命信息模型,血液指紋圖譜藏象信息模型。實現(xiàn)中醫(yī)學所有代謝物的“指紋圖譜”。的理論表達,并在此基礎上以信息技術實現(xiàn)中醫(yī)學的研究其核心思想是它能夠通過整體代謝物圖譜直接認識與實際應用-3)。5結論項模式。氣、精、陰陽、五行,以氣化為總的軸心線,構織出正如《洛書原理》所說:“太極一氣產陰陽陰陽化合生豐富的中醫(yī)氣化理論范疇,并同時折謝出深遂的生命演化五行,五行既萌,遂生萬物”。太極即元氣,由元氣、陰陽、意義五行,構出了朦朧的生命演化律。這是宇宙的秘密同樣是參考文獻生命的秘密[]田進文從脾胃為后天之本理論看人體內臟太極結構的生成中中醫(yī)思維里的生命,以元氣為最根本的氣化物質以精規(guī)律[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志,2004,5(10):14為最基本的氣化結構單元,以陰陽為氣化產生的相反屬性[2】中中國煤化工出版社,200差別以五行揭示出的以不大于自然數5為氣化的基數選[3]王HCNMHG中國中醫(yī)藥報20419收稿日期:2007-04-144]王全年花的演化律[刀生物學雜志,2003,20(5):17作者簡介:趙宏杰(1971-),男吉林吉林人主治中醫(yī)師學士研[5]江慎修河洛精蘊M]·北京學苑出版社1989:5究方向:中醫(yī)理論及臨床研究[6]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1971:158