●金田||藝術(shù)之窗欲●設(shè)計(jì)鄭大龍摘要: 設(shè)計(jì)活動(dòng)一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，作為人的一中所起到的作用就是一個(gè)很好的例子，可能大多數(shù)的人已有iPhone或者種思維活動(dòng)，在欲望的牽引下，不斷地創(chuàng)制出更多、更廣、更加優(yōu)越的是蘋果系列的產(chǎn)品，交流、獲取信息和網(wǎng)絡(luò)等需求都能通過蘋果系列產(chǎn)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)在滿足人的欲望的同時(shí)，促進(jìn)了設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，設(shè)品得到滿足，甚至有的Apple fans購買了所有此品牌的產(chǎn)品并作為--種計(jì)與欲望之間相互促進(jìn)，但復(fù)雜的欲望也會(huì)牽引設(shè)計(jì)走向不良之路。本收藏。從某種意義上來說，當(dāng)產(chǎn)品成為消費(fèi)者“有意識(shí)的本能霜求”文首先分析了欲望作為人存在的方式、欲望的生成以及設(shè)計(jì)作為欲望的時(shí)， 此種設(shè)計(jì)方式正好迎合了人們對(duì)新事物的需求心理，利用設(shè)計(jì)不斷表達(dá)的一種方式，然后對(duì)健康欲望下的設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，提出了設(shè)計(jì)對(duì)刺激和誘發(fā)人的消費(fèi)欲望，消費(fèi)者便會(huì)對(duì)此類商品產(chǎn)生忠誠。當(dāng)蘋果公精神文化建設(shè)的看法。司的系列產(chǎn)品相繼上市時(shí)，，其每款升級(jí)版產(chǎn)品比上一級(jí)產(chǎn)品的優(yōu)越性關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)、欲望、意識(shí)、消費(fèi)能，即使很高的價(jià)格，消費(fèi)者在滿足其欲望心理的作用下也會(huì)在第一時(shí)在設(shè)計(jì)與欲望的關(guān)系中,設(shè)計(jì)即有對(duì)欲望需求的適應(yīng)，又有對(duì)欲望間去購買，體驗(yàn)最新設(shè)計(jì)帶來的滿足感。這種在設(shè)計(jì)上逐步的吸引著消需求的引導(dǎo)作用。對(duì)欲望需求的適應(yīng)表現(xiàn)在滿足欲望需要，使設(shè)計(jì)符合費(fèi)群體，使其周圈的人也受其擁有者的影響而加入到這一-行列中來了，欲望需求的期待方面;而對(duì)欲望需求的引導(dǎo)作用則是由設(shè)計(jì)本身所具備但也不能盲目地順從欲望的驅(qū)使，正確對(duì)待，使其健康發(fā)展。的創(chuàng)造性和未來性決定的，他不僅僅適應(yīng)欲望需求，而且能創(chuàng)造欲望需3. 健康欲望的設(shè)計(jì)求“優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必須做到產(chǎn)品的形式與它的功能之間取得和諧統(tǒng)- -" ,1. 欲望生成設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)對(duì)人的欲望起著指引作用，它即影響著設(shè)計(jì)的內(nèi)容、種類以及消費(fèi)人生長(zhǎng)在天與地之間。仰頭見光輝，俯首現(xiàn)風(fēng)塵，人之所以為人，觀念, 促使著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美情趣的形成，又引導(dǎo)著欲望,在具有意識(shí)性地去追求對(duì)某種事物的行為。當(dāng)意識(shí)在眉系間流轉(zhuǎn)時(shí)思想亦促進(jìn)人的消費(fèi)觀念的形成之時(shí)，為欲望劃分自身的邊界,提升人的審美跟隨流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)間，人的欲望也在人的意識(shí)中不自覺的產(chǎn)生?！叭舜嬖谇槿?。首先表現(xiàn)為其欲望的追求及其實(shí)現(xiàn)，欲望是人的生存中最原始和最普遍人生于世，世界有許多美好的事物，美的界使人產(chǎn)生了美的感受。的事實(shí)”。當(dāng)嬰兒出生，嘗到母親的乳汁的甘甜之后，這種母乳甘甜的“人的眼睛所看到的自然、藝術(shù)品還有其他人造產(chǎn)品時(shí)，對(duì)某些色彩、滋味被印刻在嬰兒的意識(shí)中。嬰兒時(shí)期的欲望表現(xiàn)在飽腹上，嬰兒的哭質(zhì)地 或某個(gè)的音符進(jìn)行感受時(shí)，會(huì)不假思索的從中得到某種愉快得感泣是表現(xiàn)其為飽腹欲的追求。兒童的嬉戲不只是為了消磨時(shí)光而進(jìn)行的受，產(chǎn)生無意識(shí)的一種愉快的心理體驗(yàn)，激起了美的贊嘆”。這種贊嘆無意義的行為，其學(xué)習(xí)欲無時(shí)無刻不被外界事物所吸引,嬉戲?qū)W(xué)到的是在人的心里生活與被贊嘆者之間交融或互相作用后的結(jié)果，這里面涉事物進(jìn)行演練，從而變成自己能夠掌握的技能。當(dāng)人的大腦發(fā)育成熟到及了情感、想象、理解、吸引等多種心理功能。對(duì)于美好事物的追求，-定階段之后，不在完全被外界事物所吸引,大腦會(huì)自主的產(chǎn)生對(duì)某種在滿足人的需要的同時(shí)還能夠愉悅?cè)说膶徝?，?說明人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的事物的有意識(shí)的需求，初級(jí)規(guī)劃在頭腦中孕育去實(shí)現(xiàn)的欲望時(shí)，暇想對(duì)手段、方法以及藝術(shù)本身存在形式的體認(rèn)，已經(jīng)達(dá)到了某種無意識(shí)的狀欲望的美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)。態(tài)”，在這種生活狀態(tài)下的人們能夠在多彩的社會(huì)生活中體驗(yàn)到幸福。人的本能需求是基于對(duì)自我的意識(shí)，消費(fèi)者對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和體過多的欲望只會(huì)帶來 身心的疲憊和勞累，知而足滿，是人生最高追求，現(xiàn)是可以通過產(chǎn)品訴求實(shí)現(xiàn)的?！?根據(jù)拉康的欲望理論，他把欲望分為:也是設(shè)計(jì)能夠帶給人的最大的滿足。需要，欲望,和要求三個(gè)層次”，需要是本能的反應(yīng)，欲望是人自身無欲望并不等于需要,不當(dāng)?shù)挠芸赡軜?gòu)成潛在的威脅。奢侈品的意識(shí)產(chǎn)生的。欲望經(jīng)過無意識(shí)位移到人的意識(shí)，人的欲望不斷生成，不消 費(fèi)就是一個(gè)很好的例子，當(dāng)消費(fèi)過程變成名譽(yù)、地位的實(shí)踐行為，產(chǎn)斷的擴(kuò)張，產(chǎn)生了人的欲望。人有意識(shí)地、有目的地計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)，就產(chǎn)品就很可能造成對(duì)自然的破壞，資源的浪費(fèi)，以及對(duì)人體本身或其它物生了設(shè)計(jì)。欲望促進(jìn)了設(shè)計(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，成為設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，設(shè)計(jì)使種造成傷害。 “欲望在自身的言說中將其發(fā)展出從需要到要求，欲望者產(chǎn)品具備- -定的功能，設(shè)計(jì)作為欲望的直接表達(dá)，將人的欲望表達(dá)出的欲望發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)向，從本能的需求轉(zhuǎn)向文化要求。原來的本能需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的文化要求。在人的本能需求得到滿足后，人的欲望就轉(zhuǎn)變2.設(shè)計(jì)引導(dǎo)欲望為主動(dòng)的要求，它包括愛、尊重和人的自我實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)充分考慮欲望的實(shí)現(xiàn)需要借助于設(shè)計(jì)，欲望促進(jìn)了設(shè)計(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)使到人的要求，這也確立以人為本的設(shè)計(jì)創(chuàng)制活動(dòng)的展現(xiàn)?！碑a(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)品具備- -定的功能，設(shè)計(jì)作為欲望的直接表達(dá)，將人的欲望表達(dá)出不能僅僅為了 滿足消費(fèi)者的欲望，或者單純的創(chuàng)造欲望，或誘導(dǎo)消費(fèi);來，“成為- -種語言，- -種時(shí)尚，-種造型的原理，-種展示，一種拜更應(yīng)該注重引導(dǎo)一種良性的、健康的消費(fèi)欲望和心理需求。(作者單位:物主義，一種商品”。設(shè)計(jì)活動(dòng)在滿足人的現(xiàn)實(shí)欲望的同時(shí)，也激發(fā)了武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院)更多的虛擬欲望，刺激著人們產(chǎn)生深層欲望。“設(shè)計(jì)作為一種造物活動(dòng),不僅滿足欲望，而且創(chuàng)造欲望。這也就造成了欲望的無止境，當(dāng)- -個(gè)欲參考文獻(xiàn):望滿足之后，又會(huì)生發(fā)出新的欲望。設(shè)計(jì)-方面顯現(xiàn)人生存的欲望，另[1] 李萬軍. 《當(dāng)代設(shè)計(jì)批判》.人民出版社2010 年版.-方面顯現(xiàn)為創(chuàng)造的欲望?！盵2] 胡潢.《意識(shí)起源與結(jié)構(gòu)》. 中國社會(huì)科學(xué)出版社.設(shè)計(jì)的過程就是滿足欲望的過程，不同的欲望構(gòu)成了不一-樣的設(shè)[3] 李硯祖、 王明旨?！锻鈬O(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀. 上>.清華大計(jì)。通過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品滿足使用者的欲望。欲望是無意識(shí)的活動(dòng)，當(dāng)社會(huì)學(xué)出版社中國煤化工文化等因素作用于欲望的時(shí)候，設(shè)計(jì)便產(chǎn)生了。當(dāng)無意識(shí)的欲望變成主[4] 李硯祖、HCNMHG蕭選讀.下>.清華大動(dòng)的要求時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)樂意為自己的產(chǎn)品買單。品牌文化在消費(fèi)過程學(xué)出版社。c0n平版.，66●|729mint ian