建反思的設(shè)計筑REFLEXIVE DESIGN THINKING論壇李曉東UXioodong摘要:本文從反思的角度探討了關(guān)于設(shè)計思維的問題。這是20世紀(jì)的建筑發(fā)展是一個縱向的歷史脈絡(luò), 不同對于當(dāng)代中國建筑實(shí)踐的反思.討論的重點(diǎn)團(tuán)繞著全球化與的 “主義”。“思潮”隨著技術(shù).材料的發(fā)展.意識形態(tài)地區(qū)主義。反思的設(shè)計意在試圖解決這種沖突和矛盾。全文的變遷. 在將近- -個世紀(jì)的歷史長河里交相輝映。而前從歷史角度回顧了上世紀(jì)后半葉建筑理論的發(fā)展。半葉的發(fā)展與后半葉又有著截然不同的趨勢，甚至在一Abstract: Ihis paper tls about design tikigtroma定程度 上可以說, 20世紀(jì)后50年的建筑理論與創(chuàng)作是reepointorowew. trelectinonthe conemporar在對前 50年建筑發(fā)展的批判與反思的基礎(chǔ)上展開的。archletural, pocte inChina The concem with isuesor/21世紀(jì)伊始.在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義,后現(xiàn)代主義.大ololoalanandnangalsmnis the fcuslorisissn.The眾主義. 地域主義.解構(gòu)主...及最近的新現(xiàn)代主義icdea orlle design tinking spppsectoproidean之后. 建筑的舞臺所呈現(xiàn)的是-種多項選擇的并置。在aternative way of mediation to resove contlit and網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)普及的今天, 拼貼成為了一一種時尚和”必然"。contadlition. The disussons is developed throughσ中國. 在經(jīng)歷了數(shù)千年的封閉后.開放的“代價”之一:挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義傳統(tǒng)的方法之一是認(rèn)清其關(guān)于“真hstoro evew on the delpent of ctolo teoryn我們所面臨的是一 種全新的文化殖民主義“.不同于以理” 與進(jìn)步的敘述是如何建構(gòu)的:今天的理論家都清楚!archtecture of the second halt of lost century.資源掠奪為目的的殖民主義.文化的殖民主義是雙向地闡明了 創(chuàng)作與創(chuàng)作的環(huán)境及條件的明確關(guān)系。換句話:關(guān)鍵詞:大眾主義.反思的.地域主義,全球化、 設(shè)計思維的. 自發(fā)的.甚至是被殖民者“主動“的選擇。一個曾說. 他/她開始’反思”。 反思在某種意義上說就是不再Key words: Populsm, Retlexive, Regionallsm,經(jīng)自豪的、強(qiáng)勢的同時也是傲慢的自以為是的文化帝復(fù)“同樣”一復(fù)制已有的 “真理” 。Glbalzaion. Design thinking國蛻變成了自卑的，弱勢的.謙恭的文化從屬國。中心第一個開始在建筑上對現(xiàn)代主義建筑理論提出挑戰(zhàn),成了邊緣.對于一個民族意識極強(qiáng)的國度來講.是-種的是荷蘭人范 .艾克(Aldo vaneyck)。范.艾克一無奈。而當(dāng)文化被貼上了標(biāo)簽,百無禁忌地成了消費(fèi)品方 面有選擇地保持建筑的傳統(tǒng).另-方面又有意識地與在市場上販賣,且選擇的標(biāo)準(zhǔn)受價值評判所左右時，無時 尚拉開距離.他的設(shè)計思路的出發(fā)點(diǎn)來自建筑的設(shè)計奈便轉(zhuǎn)換成了墮落。者與使用者之間無條件的平等與協(xié)調(diào)-致。為我們而我們這里所要討論的當(dāng)然不是簡單的價值判斷問建， 由我們而造”(by 'us' forus). 這是他為自己的通，也不是狹隘的民族主義問題. 更不是文化優(yōu)劣論。 作品集寫的題名。對范艾克來講.空間是一種切身體本文旨在探討面臨文化沖突時.建筑師所應(yīng)采取的客驗 .他的每-一個設(shè)計也都是針對一個特定場合而量身觀、理性的設(shè)計思路。我將通過詮釋比較現(xiàn)代主義定做的獨(dú)特的建造次序, 其獨(dú)特性決不是有心做怪。在(Modenism)與后來針對現(xiàn)代主義的批判理論與實(shí)踐他的孤兒院的設(shè)計中 .整個平面的組織團(tuán)繞著社區(qū)的概:的發(fā)展.思古鑒今地提出本文的中心命題反思的設(shè)計。念而展開, 利用街道”.“廣場”及相對獨(dú)立的個體.范.事實(shí)上，當(dāng)我們回顧20世紀(jì)下半葉的建筑理論發(fā)艾克所營造的是由若 干極具歸屬感的社區(qū)組成的獨(dú)立的展.可以看到一個明顯的趨勢.它們不再以第三者的事小” 城”。他所強(qiáng)調(diào)的是鄰里的交往和社區(qū)的和睦。走廊實(shí)作為基點(diǎn)。取而代之的是.理論家們開始挑戰(zhàn)現(xiàn)代主變成了 “街道". 房間變成了“廣場"。 而當(dāng)這種房子1義把人看成抽象的個體的傳統(tǒng)。今天.我們都知道.盡城市間的雙重轉(zhuǎn)換 性被實(shí)施到更小的尺度時，家俱與房管現(xiàn)代主義的理論貌似無懈可擊,卻無疑是造成當(dāng)今世子間的相互性也建立起來了。 范.艾克的設(shè)計正是建立界諸多危機(jī)的理論根源。其建立在所謂發(fā)展基礎(chǔ)上的宏在這種無所不 在的對話過程中.而對話的目的是在整體觀且唯一"真理” 的說法強(qiáng)調(diào)對資源的擴(kuò)張與占有,不的清晰 與局部的隨性中找到- -個清晰的平衡點(diǎn)。僅破壞了文化和生態(tài)的多樣性.也使我們賴以生存的環(huán)境更加脫離自然。的確，我們在柯布西耶(LeCorbusier).密斯(Mies Vander Rohe)等第- -代大師的作品中看到的是一種對具有人類社會普遍性問題的探索.是一種對新空間形式的嘗試。他們試圖解決的問題與具體的環(huán)境及個性化的人無關(guān)。兩次世界大戰(zhàn)給人類社會帶來的災(zāi)難促使人類學(xué)家.社會學(xué)家.心理學(xué)家開始加強(qiáng)對文化、意識形態(tài).個體的“人”的關(guān)注與研究.毫無節(jié)制的發(fā)展帶來的對環(huán)境的破壞使得政策的制定者不得不提高”保護(hù)“ 的意識。建筑師們也開始反思現(xiàn)代主義的思維方式。2作者單位:清華大學(xué)建筑學(xué)院1柯布西事、多米諾住宅，1921年收稿日期: 20508202雷姆.庫哈斯.舞蹈劇場.對杭的手段是中國煤化工THCNMHG96世界建筑2005/11觀早期傳入我國的西式劇場.THE EARLY HISTORY OF WESTERN-STYLE THEATERS FIRST INTRODUCED INTO CHINA筑史向東 /LU Xiangdong摘要:本文根據(jù)相關(guān)歷史材料.展現(xiàn)早期西式劇場傳入我國的歷史,以及對于我國傳統(tǒng)劇場的最初影響。Abstract: Based on some history materials, this paperstudies in eary hstrywhen westerm-stye theaters were fistIntrotuced into China, and analyses ts early infuence onthe evolwement of Chinese trldtonan theotres關(guān)鍵詞:劇場.劇場史,甙Key words: Theater Theater histony, Westem-styleAROUIVOHISIORICC-.背景在清朝末年.我國的傳統(tǒng)劇場已經(jīng)逐漸走向成熟。-般認(rèn)為, 1840年的鴉片戰(zhàn)爭,是我國近代史的劇場的類型與 其所處的場所多樣:有宮廷劇場.達(dá)官貴開端。之后.隨著一系列不平等條約的簽訂.清政府人的府邸戲臺、各個地方的會館戲臺，廟宇的戲臺.城被迫將許多城市開埠,作為西方列強(qiáng)在中國進(jìn)行各種市 里的商業(yè)性茶園和戲樓。尤其是茶園.戲樓.在商業(yè)活動的基地。比如:上海有所謂英國. 法國、美國的利益的驅(qū)動之下。 有很大發(fā)展.成為我國成熟的傳統(tǒng)劇租界.沙俄占用了哈爾濱.葡萄牙占用了澳門.德國場類型，其觀演各個部分的功能組織關(guān)系基本上模式和日本占用了青島等等。這些城市.帶有很強(qiáng)的殖民化。 結(jié)合我國的傳統(tǒng)戲曲演出需要.形成了一系列的特地特征。它一方面給中國人民帶來了屈辱，另一方面點(diǎn)。 如戲臺方正，突入觀眾席:戲臺上部設(shè)置屋頂.舞也將西方的文化直接移植到中國的土地上。在這些地臺設(shè)施簡單. 幾乎沒有舞臺機(jī)械.布景觀眾三面圖觀作者單位:清華大學(xué)建筑學(xué)院區(qū)興建的大量的西式建筑中，也包括了西式劇場這一池座地坪水平。 沒有升起:樓座三面環(huán)繞:觀眾席中布收稿日期: 20509.20種建筑類型。置了桌椅.供觀眾看戲時吃喝;演員的化裝.候場等輔798藝術(shù)區(qū)在北京的出現(xiàn)正是在這層意義上.是個它也預(yù)示我們終 于開始摒棄非此即彼的行為方式?？梢蚤_拓新的設(shè)計思路.活躍建筑創(chuàng)作。在建筑業(yè)高速具有時代意義的現(xiàn)象。在一一個古老的國度, - -個等級制-旦我們以反思的方式思考.行為建筑理論及創(chuàng) 發(fā)展的今天.反思的思維顯得尤其重要.因為我們的文度森嚴(yán)的傳統(tǒng)文化里.798所傳達(dá)的信息是多方面的我作的潛力將是無限的. 因為它沒有先入為主的限定,杜化不僅充斥著工業(yè)化了的商業(yè)產(chǎn) 品.本身也變成工業(yè)化們不再對傳統(tǒng)做簡單的價值評判,開始以更客觀的角度，絕了 程式化的思維.理性的框架是創(chuàng)作唯一的限定。 不了的文化產(chǎn) 品。文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)販賣包裝成套的平和.包容的心態(tài)看待過去:我們的社會正在出現(xiàn)賦于同于地域主 義的設(shè)計思路.或者后現(xiàn)代主義的單純的文”認(rèn)同 ,生活方式及建筑.文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品極賦欺騙性.創(chuàng)意的文化層次,這一文化層次對歷史既不簡單地排斥， 脈設(shè)計理念- 二者都更多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的延續(xù)性,反思 因為它所提供的似乎是美學(xué)理想及實(shí)現(xiàn)這些理想的途也不無條件地全盤接受:藝術(shù)家們走入的是一 個過去時的設(shè)計不是個體的. 也不是有意識或刻意的。“反思”在徑, 但另一方面，它也在我們獨(dú)立思考的權(quán)力上蒙上了代的遺跡.經(jīng)過的是反思。理解和創(chuàng)作.帶出的是一個這里也對立于簡單化地把設(shè)計僅看成純功能意義上的產(chǎn) 層紗帳。 走向反思的思路.我們可以擁有更廣闊的文化新時代的信息。它代表了一個自下而上的“反思”的文品的現(xiàn)代主義設(shè)計思路 一它更關(guān)心 ”問題”.認(rèn)識問空間, 在這個空間里.可以出現(xiàn)新的自由及更具悟性的化的出現(xiàn).這一文化是自省的也是自信的.更是自覺的。題的 “過程” 及批判地探求解決問題的方法。這一過程新形式。 口中國煤化工MYHCNMHG98世界建筑2005/11