【廣角鏡】wide- angle lens中國古都文化郭海明內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特0100000摘要:中囯是四大文明古國之一,幅員遼闊、歷史悠久、文化深厚,據(jù)考古資料顯示和文獻記載,迄今為止,中國已約有五千年的建城史。中國古都文化是中華文化的重要組成部分,是中華五千年文明的一個縮影。隨著我國社會主義文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,中國古都文化勢必會對社會主義文化建設(shè)產(chǎn)生深遠的影響。所以,筆者擬從中國古都起源、選址、特點、文化等不同角度對中國古都文化做一系統(tǒng)梳理。關(guān)鍵詞:古都;歷史;文化中圖分類號:K928.71文獻標志碼:A文章編號:10008772(2015)090260-0都城的起源城通常是全國政治的中心,也有的是地域性的政治中心,還關(guān)于都城的肇始,最早可以追溯到“傳說時代”,《史記,五是一個經(jīng)濟的都會都城之內(nèi),戶口繁多,人物薈率,因而是文獻最早關(guān)于肇建都城的記載。近幾年,考古證實,位于逐鹿心、經(jīng)濟中心,又是一國的文化中心,所以對都城的建都條件縣城東南40千米的“黃帝城”是一座夯土古城址,文化層堆積古人必然進行充分考慮?！豆茏印こ笋R篇》記載道:“凡立國都中最早含有仰韶與龍山文化特征,迄今約六千年左右,這是從考非于大山之下,必于廣川之上,高毋近旱而水用足,低毋近水古學(xué)角度首次驗證了古代文獻關(guān)于“邑于逐鹿”記載的正確性。而溝防省”,《管子·度地》曰:“故圣人之處國者,必于不都城是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的產(chǎn)物傾之地,而選地形之肥饒者”。這就告訴我們理想都城的選址伴隨著剩余產(chǎn)品的積累、階級的出現(xiàn)而誕生,是人類世界經(jīng)要符合下面幾個方面的要求:第一要滿足防水、排水、供水的濟發(fā)展、社會進步、邁入文明的客觀反映?！稘h語大字典》要求;第二要選擇物產(chǎn)豐富,容易獲得給養(yǎng)的地方;第三要考釋曰:“城,都邑四周用作防守的城垣,內(nèi)稱城,外稱郭?！睉]地勢相對平坦且有一定起伏的地方,以居于有利的戰(zhàn)略地位。這說明,城的發(fā)端是應(yīng)戰(zhàn)爭的需要而產(chǎn)生的,其最初主要的四、儒家文化影響下的都城建設(shè)功能是用于加強自身防守,抵御敵人,《墨子·七患》曰:“城者,所以自守也”,后泛指一般的城市中國都城的突出特點是追求取法于天,天人合一,與天同源同構(gòu),與自然和諧統(tǒng)一。這種思想在原始建筑的遺址中二、對“都城”的考證已有體現(xiàn),仰韶文化的半坡遺址、姜寨遺址,在建筑布局上人類社會文明史發(fā)軔于封邦建國,建國過程中的核心要都共同發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象:村落圍成圓形,這是古代法天素則在于立都?！蹲髠鳌でf公二十八年》:“凡邑有宗廟先天圓地方思想的體現(xiàn);所有屋門都面朝遺址中心廣場,反映君之主曰都,無曰邑”,清代文字學(xué)大師段玉裁認為:“凡了對群星拱衛(wèi)北斗的認同;村落只朝東方開出道路,而東方稱人曰大國,凡自稱曰鄙邑,古國邑通稱”。東漢時期許慎主生,是原始哲學(xué)在建筑中的體現(xiàn),這種思想顯然和后世的的《說文解字》在《說文·邑部》曰:“都,有先君之舊宗都城建筑思想有天然的一致性。殷人自稱“天邑商”“中商廟曰都。從邑,者聲”,按照六書造字的說法,都為形聲字取象于天,建城設(shè)都,在此已現(xiàn)端倪者”為聲符,“阝”為義符,“阝”又作“邑”《說文·邑《周禮·考工記》是一部以儒家思想為主的官方文獻部》:“邑,國也,從口”,邑為象形字,甲骨卜辭邑,口象其所記載的都城建筑模式和建筑等級對后世產(chǎn)生了深遠而強四面圍起的城墻,用以代之城垣,所以“都”也含有“城烈的影響?！吨芏Y·考工記》載曰:“王宮門阿之制五雉,作“都”,無曰“城”宮隅之制七雉,城隅之制九雉。經(jīng)涂九軌,環(huán)涂七軌,野涂或“邑”,后“都”與“城”連用,是為“都城”,泛指一五軌。門阿之制,以為都城之制。宮隅之制,以為諸侯之城制。國“當(dāng)世相應(yīng)的政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域的政治中心”。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂,野涂以為都經(jīng)涂?！彼鞔_規(guī)定了國王者侯王城池道路的寬度,城墻的高度、早期都城的特點和都城選址五、結(jié)語都城是一國首善之區(qū),建設(shè)之精華、文物薈萃之地,是人類社會文明的集中體現(xiàn)。古都更是古代社會的重要遺存都城在古代是為滿足統(tǒng)治階級行使國家權(quán)力,居住享樂清末著名學(xué)者王國維說:“都邑者,政治與文化之標征也”。的功利目的而存在的,同時又寄寓了古代先民的民族精神和都城的起源與發(fā)展經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的階段,《中國大百科文化認同,兼具實用功利和精神象征的雙重特質(zhì)。文化是全書·中國歷史》指出:“早期的都城由祭祀中心發(fā)展而來”,個民族的靈魂,沒有文化的民族是難以想象的。中華古都都其最大特點是以大型祭壇為中心,如1979年于遼寧喀左發(fā)現(xiàn)是古代先民智慧的結(jié)晶,是留給后人的寶貴財富,它充分體的東山嘴大型紅山文化祭壇被認為是最早的都城雛形。上古現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中最精華的一面,在21世紀,它仍然沒有代夏、商、周出現(xiàn)的都城最大特點是都城以宗廟為中心,《呂退去歷史的光環(huán),依然有它的學(xué)術(shù)價值、文化價值與民族價值。氏春秋》載:“擇國之中而立宮,擇宮之中而立廟”,表明神權(quán)完全被王權(quán)替代,秦漢以后肇建的都城,最大的特點是都城參考文獻:以皇帝宮殿為中心,這表明皇權(quán)已經(jīng)上升到了至高無上的地位張軫.中國古國古都[M長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2001:78都城指的是國都與城池。中國古都學(xué)會史念海指出:“都(責(zé)任編輯:趙媛)收稿日期:2015-02-15中國煤化工作者簡介:郭海明(1987-),男,河北省張家口人,碩士研究生在讀。研究方向:HCNMHG