62L民俗文化2012年第9期 XINIANG NONGKEN KEJI你區(qū)的古老珍稀戲種,數(shù)百年形成了一套中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是,每個(gè)結(jié)從頭到尾由穩(wěn)定而完整的演出規(guī)制和700余出傳一根線編結(jié)而成,每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形統(tǒng)劇目。意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起,或用其在全國(guó)各類木偶戲中,泉州提線木它有吉祥圖案的飾物搭配組合成造型獨(dú)偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。調(diào)”的戲種,至今仍完整地保存300支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓(壓腳鼓羊眼包子的來歷鉦鑼等古樂器重陽(yáng)節(jié)佩茱萸·簪菊花泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝羊眼兒包子是回民飲食中的佳品。獨(dú)具匠心,巧奪天工,泉州木偶頭輪第相傳,清朝康熙皇帝,曾喬裝打扮到前重陽(yáng)節(jié)有佩茱莫的風(fēng)俗,因此又被清晰,線條精練,繼承了唐宋雕刻、繪畫門外,品嘗回民羊肉包子鋪的羊眼兒包稱為“萊萸節(jié)”。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)風(fēng)格,當(dāng)代木偶頭制作,在師承子?？滴趸实圩哌M(jìn)羊肉包子鋪,殷勤的志。重陽(yáng)節(jié)人們還喜歡佩戴菊花。茱萸技藝基礎(chǔ)上,更側(cè)重于夸張與變形,尤回民掌柜用小托盤送來了兩杯蓋碗茶。雅號(hào)“辟邪翁",菊花又名“廷壽客”。向康熙皇帝問安后,陪著笑臉說:“不怕為強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力,乃馳名中外的茱萸的果實(shí)可以入藥,因?yàn)槌霎a(chǎn)于民間工藝珍品。爺惱,爺在里邊(宮廷)什么山珍海味沒昊地(今江浙一帶)的莢萸質(zhì)量最好,因泉州提線木偶形象,一般都系有嘗過,還屈駕來嘗羊眼兒包子,小的實(shí)而又叫吳茱萸,也叫越椒或艾子,它是16條以上,甚至多達(dá)30余條纖細(xì)懸在不敢孝敬。”康熙明知自己的身份已一種常綠小喬木,樹可以長(zhǎng)到一文多絲,線條繁多,操弄復(fù)雜,與我國(guó)多數(shù)傳被識(shí)破,還是伴裝要吃包子。掌柜的無高,葉為羽狀復(fù)葉,初夏開綠白色的小統(tǒng)木偶戲相比,技巧表演難度最高奈,只好說:“爺賞臉,一定要吃,那請(qǐng)少花,結(jié)實(shí)似椒子,秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈等會(huì)兒?！辈灰粫?huì)兒,便送來了熱騰騰的黃色,成熟后變成業(yè)紅色,有溫中、止小包子?？滴跤每曜訏兑粋€(gè)放在碟子痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂,根錫伯族里,細(xì)心地觀察。只覺陣陣香味撲鼻,放可以殺蟲?！侗静菥V目》記載它氣味辛辣到嘴里一嘗,果然味道鮮美,康熙帝左芳香,性溫?zé)?可以治寒驅(qū)毒。古人認(rèn)為錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩找右找也未看見“羊眼兒”,便問掌柜!佩帶茱萸可以辟邪去災(zāi)。江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布的:“為什么看不見羊眼兒?”掌柜忙回重陽(yáng)茱黃其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃查爾等地,現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾答說:“回爺?shù)脑?不敢欺瞞,箔肉沒有和菖蒲的作用差不多,目的在于除蟲防錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣,在東北羊眼兒,只是做的精細(xì)些,包的個(gè)頭小蛀。因?yàn)檫^了重陽(yáng)節(jié),就是十月小陽(yáng)春,的沈陽(yáng)、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、一點(diǎn),象羊眼兒,就給起了個(gè)‘羊眼兒包天氣有一段時(shí)間會(huì)回暖;而在重陽(yáng)以蔚扶余、內(nèi)蒙東部以及羆龍江省的嫩江流子'的名字?！笨滴鯂L了兩個(gè),覺得非常的一段時(shí)間內(nèi),秋雨潮濕,秋熱也尚未域有散居。錫伯族人喜愛騎馬射箭。因可口好吃,便傳旨:“朕覺得羊眼兒包子退盡,衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂而,錫伯族享有“射箭民族”的美譽(yù)。他很好,可常送到宮中,找內(nèi)務(wù)府開銀?！被ㄊ㈤_之時(shí),民間稱之為“桂花蒸”,這們能歌善舞,“東布爾”是錫伯族特有的羊眼兒包子一種做法是把發(fā)好的時(shí)必須防蟲。茱萸有小毒,有除蟲作用,彈撥樂器。白面切好,再加入適量的白糖、堿,揉和制萊萸囊的風(fēng)俗正是這樣來的。早期的錫伯族人世代以特獵、捕魚均勻。選用肥嫩綿羊的上腦剁成餡,加重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)為業(yè),察爾查爾以種水稻為主經(jīng)營(yíng)農(nóng)入水發(fā)干貝丁、玉蘭片丁、蔥、婁汁,把調(diào)的是避邪消災(zāi),隨著人們生活狀態(tài)的業(yè),牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)。錫伯族過去信仰餡打成后,再加入香油和少許鹽,現(xiàn)包改善,人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活,多神,也有信仰喇嘛教的。普遍重視祭現(xiàn)蒸,每個(gè)包子的個(gè)頭兒如“羊眼兒”而且對(duì)未來生活有了更多的期盼,祈求祖掃墓般大小。另一種做法是把發(fā)好的精白面長(zhǎng)生與廷壽。所以“廷壽客”(菊花)的地粉和好,不放白糖,放適量堿,攪拌勻位最終蓋過了“避邪甕”。中國(guó)結(jié)適。羊肉餡同上,加配料水發(fā)蝦仁丁、水發(fā)木耳塊、蔥末、姜汁、鹽、香油等和攪泉州提線木偶中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的手工裝飾品,始均句。包與薯的做法同步于上古先民的結(jié)繩記事。它作為根植于歷史文化名城泉州的提線藝術(shù)始于唐末時(shí)期。到了明清時(shí)H開始給結(jié)命名,為它賦予了豐富的內(nèi)涵,木偶戲古稱“懸絲傀儡“,又名“絲戲“,如如意結(jié)代表言祥如意;雙魚結(jié)代表吉慶間俗稱“嘉禮”,乃流行于閩南語(yǔ)系地有余等““,A“““M…g“時(shí)“中“