李飛等 設計中的設計 倫理綜述.專論文章編號:1005-2895<2004)04-0001-03設計中的設計倫理李飛,劉子建(陜西科技大學設計學院,陜西咸陽712081)摘要:通過分析設計中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象,提出了設計倫理的必要性。并闡明了設計倫理的內容一-綠色設計、人性化設.計和環(huán)境設計。并對設計師和設計教育工作者的貴任提出了要求。關鍵詞:設計;設計倫理;綠色設計;可持續(xù)發(fā)展中圖分類號:TB472 ;B82-057文獻標識碼:A1設計的異化人的起源是-一個自然的過程,人是自然的一-部分,人對人類今天漫不經心的設計,將是人類明天極具破自然的關系如何,會從不同的角度反映到人與人之間壞性的災難。一次性的快餐盒,制冷用的氟利昂、堿性的關系.上。干電池、汽車噪音及尾氣、通訊設備的電磁波、人造板2.3設計倫理的 內涵中的甲醛、產品的過剩生產、傳媒無情侵犯、工業(yè)廢料、現(xiàn)代的產品設計還停留在產品的外觀設計上,系核廢料等等,舉不勝舉。人類在許多方面都受到了或多統(tǒng)設計上。從未來角度來看,這是孤立的,表象的,靜止或少的懲罰。.的,狹義的。設計倫理的提出將著眼于產品相關環(huán)境的設計中的異化現(xiàn)象并不鮮見，如對產品的過度包設計上,是相連的,內在的,互動的,廣義的。裝,提高產品售價;縮短產品的使用壽命，使消費者不設計倫理的內涵包含了從微觀倫理到宏觀倫理的得不購買新產品;設計過多的功能鍵暗示產品的科技各種層次。倫理學為社會改革和人們的精神生活提供水平,提高價值。結果為了一些不必要的功能增加的厚了知識支持和道義辯護。環(huán)境倫理主要是探討能否為厚的說明書連專家也很難看懂，更不用說普通的消自然生態(tài)增加一-道道德屏障,并結合企業(yè)倫理探討企費者。業(yè)在追求利潤的同時如何擔負自己的社會責任。倫理由種種不道德、不負責任的設計行為所產生的社學的引入使設計行為從人類自身考慮問題的狹隘立會問題這已經明確無誤的擺在了人類的眼前。在人們場,轉而從整個生態(tài)系統(tǒng)的角度考慮問題。丹麥設計家為當代設計的進步與發(fā)展所取得成績而自豪的同時，艾里●克赫羅說過[0:“設計的實施要求以道德觀為緯也不能不看到這些不應當出現(xiàn)的怪現(xiàn)象:- -次性產品線,輔之以人道主義倫理學指導下的淵博的知識為經開發(fā)的設計,使得人類對于資源的消耗超出正常標準線....設計者本人已經成功地將工業(yè)設計轉化為一種的地步1]。手段,用以大量生產,大量購買,大量消費,還大規(guī)模的2設計倫理 的提出毒害數(shù)不清的環(huán)境....如果這種斷言適用的話,這就2.1設計的含義意味著“設計’要么能作為自我破壞的手段,要么能成所謂設計,指的是把一種計劃、規(guī)劃、設想、問題解為在比我們熟悉的現(xiàn)狀更為合理的世界中生存的決的方法,通過視覺的方式傳達出來的活動過程。設計手段。”包括產品設計,視覺傳達設計,環(huán)境設計。設計倫理就是設計需要綜合考慮人、環(huán)境、資源的2.2倫理因素,著眼于長遠利益,發(fā)揚人性中美的、善的、真的方倫就是類,理就是紋理,引伸為一切有條理、有脈面,運用倫理學意識取得平衡和協(xié)同。而設計倫理學就絡可循的道理。倫理是人類基于理性上的認識,就人與是平衡和協(xié)調人、社會和環(huán)境三者的關系的價值標準，人之間,人與自然的關系制定的標準。實際上,人與自探討和中國煤化工題的一門學科。因然的關系直接或間接地影響著人與人之間的關系0。此設計定的組成部分。TYHCNMHG收稿日期:2004-05-10作者簡介:李飛(1981- ), 男,安徽利辛人,陜西科技大學設計學院碩士研究生,研究方向為工業(yè)設計。輕工機械2004年第4期李飛等 設計中的設計倫理綜述●專論3設計倫理的內容人性化的設計不僅體現(xiàn)在精神上,更體現(xiàn)在對人人類今天進入了21世紀,對設計原點的認識有助的關懷關心上。如在8臻完善的功能中滲透人類倫理于人類長遠的發(fā)展。設計的原點一設計以人類的長遠道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關愛等,使人感到親切根本利益為出發(fā)點,自覺地珍惜共同的財富,維護自然溫馨,讓人感受到人道主義的款款真情。日常生活中，資源，建立健康、科學的生活方式和-一個有益于人類的殘疾人士因身體的種種不便,需要別人幫助如廁和洗生存和社會發(fā)展的人為環(huán)境,盡可能的抵制那些有害浴。而這些專為殘疾人設計的衛(wèi)浴設備以讓其“獨立操于人類生存環(huán)境的無節(jié)制的開發(fā)、生產和消費[4。作”為設計宗旨,在某種程度.上可以代替人對殘疾人士.3.1 綠色設計提供幫助。既方便了他人又充分的考慮到了殘疾人的現(xiàn)代設計領域里的綠色設計Green Design,是指自尊心理。德國設計師設計的盲人閱讀儀,小巧輕便，在產品的整個生命周期內(設計、制造、運輸、銷售、使可隨手拿著在報紙上進行掃描圖、閱圖和貯存,避免了用或消費、廢棄處理),著重考慮產品的環(huán)境屬性(自然殘疾人的心理障礙,盲人也能與正常人一樣讀報。這一資源的利用、對環(huán)境和人的影響、可拆卸性、可回收性、充分考慮殘疾人自卑心理的設計受到了人們的歡迎?？芍貜屠眯缘?,并將其作為設計目標,在滿足環(huán)境3.3環(huán)境設計目標要求的同時,并行地考慮并保證產品應有的基本全球性的生態(tài)危機,嚴重困擾著社會的生存和持續(xù)發(fā)展,迫使人們重新審視人與自然的關系,環(huán)境設計功能、使用壽命、經濟性和質量等。“綠色”的意義包括了生命、節(jié)約資源、保護環(huán)境3能正確解決社會經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境之間的關系。個方面。它的核心是始終堅持“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略意識。環(huán)境設計不僅包含著人與自然的關系,更重要的它的產生是建立在人們對現(xiàn)代科學技術及文化所引起是自然環(huán)境和人造環(huán)境之間的關系。設計倫理的中心的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思的基礎上,體現(xiàn)出設計師的點就是可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是調節(jié)人類生活方式道德和社會責任心的回歸,是人們在恣意破壞環(huán)境并的新型倫理規(guī)范。環(huán)境設計不僅為人們提供舒適的生受到大自然的報復之后的-種覺醒,也是人類為保證活環(huán)境,而且也是保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產和更新自己的后代具有足夠的發(fā)展空間而承擔責任的一種能力叫。設計行為的發(fā)生和發(fā)展要依賴設計與生態(tài)環(huán)境之表現(xiàn)。綠色設計是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、擁有高質量生間經過蘊含者傳統(tǒng)的文化中介所進行的物質和精神的存環(huán)境、享受健康生活的必然要求,也是設計倫理的重交換:一方面,設計活動受生態(tài)環(huán)境的限制、影響和啟迪、促發(fā);另--方面,設計活動將從生態(tài)環(huán)境獲得的-.要體現(xiàn)之一。切通過創(chuàng)意指導下的藝術加工,形成設計產品,又進入3.2“人性化”設計“人性化”的設計觀是工業(yè)設計經導入、發(fā)展、成長到生態(tài)環(huán)境中去,促使生態(tài)環(huán)境發(fā)生新的變化,反過來.發(fā)展到成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設計哲學。在于進一步影響設計[6]。設計倫理是一一個龐大的理論體系,它涉及設計活以人為中心,努力通過設計活動來提高人類生活和工動不同角度和層面。倫理學的基本原則包括,不傷害原作質量,設計嶄新的生活方式。設計師在設計產品的同則、自主原則、平等原則等等。在設計領域中設計倫理時,不僅設計了產品本身,而且設計或規(guī)劃了人與人之與形式主義的沖突和矛盾是最值得我們關注的現(xiàn)象。間的關系,設計了使用者的情感表現(xiàn)、審美感受和心理例如,現(xiàn)代主義從開始提出“形式服從功能"(formfol-反映。lows function)，到后來提出“少則多"(less is more),人類的設計和設計物總是體現(xiàn)了- -定時期人們的反映出一整套現(xiàn)代主義的設計倫理和思想意識”]。但審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素,這是,這些設計倫理原則后來成為了一種形式主義的東是物的“人化”,造物的“人化”;而人類的一定意識、情西,發(fā)展為形式上的減少主義特征。在20世紀50年代感、文化等精神因素,又需借助于一定物質形式來表后期,原來基于民主主義和社會主義動機提出的“形副達,這便是人類精神的“物化”,人的“物化”。“人化”和其中國煤化工以形式追求為中心，倫“物化”構成了人與設計物的互動關系,二者相輔相成。理|YHCNMHG視原則。中國古代哲人所宣揚的“天人合一”,“物我相忘”的思4設計師的責任想便反映了對這種關系的辯證認識。設計的異化給設計師和設計教育工作者帶來了更●2.Light Industry Machinery李飛等設計中的設計倫理綜述.專論大的壓力和責任。任何一個設計師都應該對自己的設來,在家庭、工業(yè)、交通以及其他許多領域施以安全、適計負有責任,這種責任一方面來自于它所服務的企業(yè)當?shù)脑O計,是可以大大減少人們上醫(yī)院的必要,減輕醫(yī)或客戶,另一方面來自于社會。不管是對企業(yè)的責任還務人員工作壓力的。是對社會的責任,對一個設計師來說都是非常重要的。作為設計創(chuàng)造的主體,設計師的設計必須是用來當我們?yōu)槠髽I(yè)或客戶帶來了利潤,同時又產生了很好改善人們的生存條件和環(huán)境,為人們創(chuàng)造更好的生存的社會效益的時候,設計師的這2種責任就是-致的，條件和環(huán)境服務的。用簡單的一-句話說:“為人類的利但設計師如果為了自己的利益去滿足企業(yè)盲目追求利益設計”,是社會對設計師的要求,也是設計師崇高的潤的不當要求,設計了有缺陷的產品,就會對社會帶來社會職責所在,也只有在實現(xiàn)這個目標的同時,設計師危害,那么這2種責任就會產生矛盾。的設計才有意義,設計師才能實現(xiàn)自己的價值[°]。對設計師來說，在嚴酷的商業(yè)競爭壓力下保持清5結束語醒的頭腦是非常重要的。如設計產品的時候不能只考設計倫理的提出是設計文化進步的標志。這一概慮產品漂亮的外觀,還要注意產品的安全性,產品外表念無疑是針對設計上出現(xiàn)的不倫和無序的現(xiàn)象而推出鮮艷的顏色里有時會含有重金屬和各種毒素,它會對的。設計師盲目的追求個性和意志的表現(xiàn),并受經濟利人們的智力和身體健康產生影響;為兒童設計產品的益驅使,從而忽略消費者和社會的利益,就會造成不可一些小零件的尺寸不能太小,而且必須牢固,防止兒童挽回、無法彌補的損失。把它們放進嘴里產生危險;在產品設計的前期就要考所以,只有將倫理學的內容帶入工業(yè)設計中,只有慮到用于制造的材料是否環(huán)保,當產品的使用壽命結讓設計倫理意識成為每個設計師的自覺的組成部分，束后如何回收利用等問題[8]。才有可能在未來的工業(yè)設計活動中徹底杜絕那種不負刺激消費的美學觀念,幾乎成了現(xiàn)代設計唯一的責任的、不道德的設計,才有可能使人類生活變得健評判標準和倫理規(guī)范。而這正是能源浪費,資源破壞，康、美好,才能使社會可持續(xù)的發(fā)展。生態(tài)失調的根源。為此設計師和設計教育工作者有必參考文獻:要建立和倡導合理的消費觀念,形成新的設計評判標[1] 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Finally, the author stated the responsgn teaching staffs indesign ethics.YHCNMHGKey words:design; design ethics ; green design ,sustainable development輕工機械2001年 第4期