科|學(xué)|技|術(shù)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法吳夢(mèng)詩(shī)(武漢理工大學(xué) 湖北●武漢443000)摘要工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展,但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí),人類亦付出了慘重的代價(jià),那就是對(duì)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立,人與人的疏離冷漠。在過(guò)去的幾十年里中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展取得了顯著的成效,但也存在不少亟待解決的問題,因此對(duì)節(jié)約型設(shè)計(jì)的思考,對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞節(jié)約型社會(huì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約生態(tài)倫理中圖分類號(hào):TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A隨著“節(jié)約型”社會(huì)的提出，“節(jié)約型”設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。價(jià)值，更損害了廣大消費(fèi)者的利益。在這一-嚴(yán)峻情勢(shì)下， 很多“節(jié)約型”設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和循環(huán)設(shè)計(jì)雖然叫法不設(shè)計(jì)師 都已意識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，做出與國(guó)際接軌的綠色同，但其內(nèi)涵卻大體-致, 也可以說(shuō)“節(jié)約型”設(shè)計(jì)是集合了綠設(shè)計(jì)。 我校美術(shù)學(xué)院學(xué)生多人入選芬蘭國(guó)際2012生態(tài)設(shè)計(jì)特色、生態(tài)和循環(huán)設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)。 其最為重要的思想是將一別展”。 展覽作品中，他們對(duì)日常廢舊材料所蘊(yùn)涵的潛力的再些人棄之不用的物品或包裝依據(jù)他們?cè)械脑煨吞攸c(diǎn)、特質(zhì)發(fā)掘引人深思。 這種設(shè)計(jì)不依循僵化的設(shè)計(jì)理論教條，而尊重特性加以重新設(shè)計(jì)、改良成全新的物品,可以讓它們?cè)僦匦伦呷粘Ｉ钪写嬖诘幕疽?guī)律,其態(tài)度本身就如同生活一-樣具有入我們的生活，延續(xù)它們的生命。概括起來(lái)可以給“節(jié)約型”設(shè)可持續(xù)性, 使日常材料的潛力得到再發(fā)掘，進(jìn)而突破常規(guī)情境計(jì)這樣的一個(gè)定義:節(jié)約型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品--次生命周期結(jié)束后的得到功能轉(zhuǎn)換、意義多樣并蘊(yùn)涵情感的多重目的。第二次生命創(chuàng)造。著重考慮產(chǎn)品的可重復(fù)利用性,并將其作為3倫理設(shè)計(jì)觀設(shè)計(jì)目標(biāo)，再滿足重復(fù)利用的同時(shí)考慮保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功設(shè)計(jì)倫理的中心點(diǎn)就是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是調(diào)節(jié)能、使用壽命、經(jīng)濟(jì)型和質(zhì)量等。因此,“節(jié)約型”設(shè)計(jì)適合人們?nèi)祟惿罘绞降男滦蛡惱硪?guī)范。設(shè)計(jì)中的異化現(xiàn)象屢見不鮮，的生活需要,是人類文化發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果。如對(duì)產(chǎn)品的過(guò)度包裝就提高了產(chǎn)品的售價(jià);縮短產(chǎn)品的使用壽1簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)觀命，使消費(fèi)者不得不購(gòu)買新產(chǎn)品:設(shè)計(jì)過(guò)多的功能鍵暗示產(chǎn)品簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是指運(yùn)用最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、最儉省的材料、最洗練的的科技水 平來(lái)提高價(jià)值，結(jié)果為了一些不必要 的功能增加的厚造型及最純凈的表面處理等原則來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種思想。厚的說(shuō)明書連專家也很難看懂，更不用說(shuō)普通的消費(fèi)者。設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約主義是從現(xiàn)代主義中演化過(guò)來(lái)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，是師在 設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要真正為消費(fèi)者著想,要考慮社會(huì)效應(yīng)。對(duì)現(xiàn)代主義的部分繼承和發(fā)展，也是社會(huì)文明發(fā)展到現(xiàn)階段設(shè) 計(jì)師的責(zé)任應(yīng)該是“使這個(gè)世界更美好”,而不是更糟糕。用的必然趨勢(shì)。美國(guó)的國(guó)際主義現(xiàn)代建筑可以說(shuō)是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的最少的資 源實(shí)現(xiàn)最佳地社會(huì)效果，才有可能讓這個(gè)世界更美典型代表，最后卻不得不被炸毀拆除。誰(shuí)能說(shuō)它們是節(jié)約的好。 我們提倡“以人為本,以人為中心”，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)人與社設(shè)計(jì)?可能國(guó)際主義的設(shè)計(jì)師們有過(guò)節(jié)約的考慮，然而事與會(huì) 、人與自然的和諧，單純強(qiáng)調(diào)人的中心位置顯然是不合適的。愿違,結(jié)果不僅造成了巨大的浪費(fèi),還帶來(lái)了其他的社會(huì)問題。所以,只有將倫理學(xué)的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)中,只有讓倫理設(shè)計(jì)意識(shí)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段,應(yīng)以簡(jiǎn)潔、明快、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)為設(shè)計(jì)原則，成為每 個(gè)設(shè)計(jì)師的自覺的組成部分,才有可能在未來(lái)的設(shè)計(jì)活強(qiáng)調(diào)功能與形式的統(tǒng)- -, 使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更加的合理化和實(shí)動(dòng)中 徹底杜絕那種不負(fù)責(zé)任的、不道德的設(shè)計(jì)。用化，能真實(shí)準(zhǔn)確地反映其自身的價(jià)值,滿足消費(fèi)群體的各種4中國(guó)節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)必要的審美和需求。在我國(guó)資源極度缺乏、環(huán)境問題日益嚴(yán)日本當(dāng)代設(shè)計(jì)的代表“無(wú)印良品”的根本就是省去不必要的重的今天，推崇簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念,摒棄奢侈豪華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)，誕生的商品都是單純的,無(wú)印良品的藝術(shù)顧問設(shè)計(jì)大師原是設(shè)計(jì)師應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任。研哉說(shuō):“要讓每個(gè)消費(fèi)者都覺得用得順手,這正是我要的感覺。”2生態(tài)設(shè)計(jì)觀其實(shí)很多人之所以喜歡無(wú)印良品，就是因?yàn)橄矚g它的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，生態(tài)設(shè)計(jì)是環(huán)境管理領(lǐng)域的一一個(gè)新概念 ，也稱為“綠色設(shè)不矯揉造作, 簡(jiǎn)言之，就是喜歡在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的自然，堅(jiān)持的自計(jì)”或“可持續(xù)設(shè)計(jì)”,是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中,在產(chǎn)品然。 作為另一個(gè)具有悠久歷史的東方中國(guó),在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，生命周期的每- -環(huán) 節(jié)都考慮其可能帶來(lái)的環(huán)境影響，通過(guò)設(shè)更應(yīng) 該多發(fā)掘傳統(tǒng)的自然觀與美學(xué)觀;擁有13億人口的人口大計(jì)改進(jìn)使產(chǎn)品的環(huán)境影響降為最低。國(guó),更應(yīng)該以人為本,設(shè)計(jì)出不似國(guó)際主義那種單調(diào)冷漠、也不中國(guó)自古以來(lái)就有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng),古人將自像巴洛 克那樣奢華浮夸的節(jié)約型人性化產(chǎn)品。己和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在-起，視為不可分割的整體?！疤烊撕弦弧本褪沁@一思想的集中體現(xiàn)，它要求人一-定要尊重自然參考文獻(xiàn)規(guī)律,按照規(guī)律辦事,從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)- -。 然而中1l 舊]原研 哉設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)(全本)M.朱鄂.譯.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，國(guó)當(dāng)今-一些制造 商、開發(fā)商往往出于經(jīng)濟(jì)原因不愿在項(xiàng)目中推2010.行生態(tài)技術(shù),而更樂于在形式上冠以生態(tài)節(jié)能的名號(hào)。這些企[21 陳軍，對(duì)廢中國(guó)煤化工: 2012生態(tài)設(shè)計(jì)特別展”為例D]裝業(yè)更多的是關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益,而忽視項(xiàng)目所能創(chuàng)造的生態(tài)[3]王昆論中;YHC N M H G20129).-科教導(dǎo)刊(電子版)●2013 年第十二期(下)一135