36_ 理念探索好看的設(shè)計與好的設(shè)計文/趙立立設(shè)計是對"人本”的關(guān)注。如果根據(jù)設(shè)計的三個特性一目的性、 社會性、人文性來分析設(shè)計作品并為之分類的話,設(shè)計大致可分為三種類型,即好看的設(shè)計,好用的設(shè)計及好的設(shè)計。好看的設(shè)計與好的設(shè)計是設(shè)計師創(chuàng)作作品時所面臨的矛盾點。如何把握設(shè)計中的形式美感與適用功能的平衡點，是設(shè)計師擺脫商業(yè)設(shè)計中所面臨尷尬局面的方法之-。-.導(dǎo)言:關(guān)于設(shè)計“設(shè)計”一詞源于英文單詞” design".它包括很廣的設(shè)計范圍和門類:建筑.工業(yè)、環(huán)藝.展示、服裝、動畫、平面設(shè)計等等。設(shè)計是指有目的的策劃.是生理上的視知覺。例如人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程.視覺邏輯.如從上到下.從左到右:再1 腦白金如喜歡連貫的、重復(fù)的.喜歡有對比的:還有在顏色方面人們最喜歡的其實是有對比的互補色等等。這些都是跟人們的生理習(xí)慣A1圖2有關(guān).都是人生理機能的本能反應(yīng).都屬設(shè)計的范疇。作為-名的.必然會導(dǎo)致出現(xiàn)很多不合理的設(shè)計作品。所以,設(shè)計的出發(fā)設(shè)計師.應(yīng)該對這些知識充分了解才能靈活應(yīng)用它們。點應(yīng)當(dāng)是社會問題的本身.設(shè)計是為了更好地解決問題.而不應(yīng)設(shè)計的本質(zhì)要素:形式和功能。形式美感是設(shè)計師用自己的再以消費者的需求和欲望為出發(fā)點。審美語言來表現(xiàn)主觀的情緒.并使之影響受眾的感官。功能即是設(shè)計的社會性:社會的發(fā)展促進(jìn)了設(shè)計的繁榮.設(shè)計也促進(jìn)包括人機工程學(xué)及使用的固有屬性特征。了社會的發(fā)展,二者相輔相成。設(shè)計師所創(chuàng)作的作品最終都是要為社會特定方面服務(wù)的,設(shè)計要融入到社會的經(jīng)濟發(fā)展中。設(shè)計二、設(shè)計的目的性、社會性和人文性可以根據(jù)服務(wù)對象分為商業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計。商業(yè)設(shè)計注重的是設(shè)計不僅具有形式和功能兩方面的特征，應(yīng)該還包括下面所“商品”.服務(wù)對象是大眾.而藝術(shù)設(shè)計注重的是“自身”。從這個列三個特性.這三個特性是產(chǎn)生-一件設(shè)計作品最根本的影響因素。角度來看設(shè)計的社會性就顯而易見了。商業(yè)設(shè)計是將其商品進(jìn)行設(shè)計的目的性:設(shè)計師創(chuàng)作作品的出發(fā)點,是設(shè)計師由構(gòu)想藝術(shù)加工來豐富人們的眼睛對事物的觀感,以此來增強商品在人和實現(xiàn)某種新東西的目的所指引的過程.來表達(dá)或宣泄自己內(nèi)心們心目中的意識，從而擴大該商品生產(chǎn)商的知名度。也就是說的想法并通過藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來:或者是設(shè)計師為社會.企商業(yè)設(shè)計直接以獲取更多的商業(yè)價值為最終目的.它是為了滿足業(yè)或個人按特定要求創(chuàng)作作品.同時也加入個人主觀的情緒化的人們的物質(zhì)需求。 這就要求設(shè)計師要具有良好的職業(yè)道德和社會審美趨向。通俗一點講，設(shè)計的目的就是為了滿足人們的需求。責(zé)任感 .設(shè)計師不僅為社會服務(wù).更要引導(dǎo)社會正確地認(rèn)識和對研究設(shè)計,開發(fā)產(chǎn)品也就是要研究人的需求,并將需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)待設(shè)計.同時社會也應(yīng)當(dāng)對設(shè)計師提供更好的發(fā)展環(huán)境。中國商品，為人們所用。-直以來,設(shè)計都是從消費者需求出發(fā),但消業(yè)設(shè)計缺乏制度保證.社會有權(quán)保護(hù)設(shè)計師的利益。而藝術(shù)設(shè)計費者的需求往往與設(shè)計理論所列舉的準(zhǔn)則很不-致。這主要是由則是為了滿足人們的精神層次需求。消費者的多樣性和消費階層的復(fù)雜性所造成的。有的情況下.消設(shè)計的人文性:“人文”是指關(guān)愛人.尊重人.提升人的生存費者的需求已經(jīng)轉(zhuǎn)變成消費者的欲望。能力.發(fā)展人中國煤化王，追求人類美好幸福將設(shè)計的目的性置于現(xiàn)實社會中來,在人們的基本需求大部的生活。優(yōu)秀:MYHCNMHG現(xiàn)者.貫徹者.在他分得到滿足之后，它應(yīng)當(dāng)在“滿足需求” 的基礎(chǔ)上再提升- -步 .的設(shè)計中體現(xiàn)對人的關(guān)愛和尊重通過設(shè)計改善提高人的生存環(huán)境即“改善生活。如果依舊把'滿足人的需求”作為一切設(shè)計的目質(zhì)量.創(chuàng)造美好的生活環(huán)境.讓人們感受到生活的美好和幸福。.理念探索_ 37_設(shè)計作品作為設(shè)計師思想的外在表現(xiàn).并經(jīng)過藝術(shù)的夸張和這樣的話就基本可以說是好的設(shè)計。但好的設(shè)計也絕非說出來的強調(diào).觸動受眾的情緒,更能使受眾得到共鳴。這就要求- -個好這樣簡單,好的設(shè)計要求設(shè)計師具有很高的素質(zhì),既能使自己對的設(shè)計師要以人為本.為社會服務(wù).不斷創(chuàng)新.這三者之間是相設(shè)計的理解表現(xiàn)出 來又能讓企業(yè)接受并為其創(chuàng)造商業(yè)價值,還能輔相承的。使受眾在審美.上得到滿足，即審美形式與適用功能的完美組合。我認(rèn)為好的設(shè)計應(yīng)該還要具備以下幾點:三、好看的設(shè)計與好的設(shè)計審美性一設(shè)計是美學(xué)的一 種表達(dá)方式，評判-個設(shè)計是否好.如果結(jié)合上面設(shè)計的三個特性來分析設(shè)計作品并為之分類的美應(yīng)該是個基礎(chǔ),但不是全部，它是最基本的功能和要求。而這點話,則可以分為三種類型:即”好看的設(shè)計”.””好用的設(shè)計” . ~好就要求設(shè)計師具有深厚的藝術(shù)功底. 并對藝術(shù)有著執(zhí)著的追求。的設(shè)計”,而最后一種也許 是所有設(shè)計師一直努力想達(dá)到的境界。個性設(shè)計能夠體現(xiàn)出設(shè)計師的特性及表達(dá)設(shè)計師特殊的“好看的設(shè)計”:首先,好看的設(shè)計要以設(shè)計師主觀審美情趣思想情緒.設(shè)計師對他設(shè)計的作品所面向的人群的思想和情感”為出發(fā)點，以藝術(shù)的審美為標(biāo)準(zhǔn).滿足視覺上的審美需要。它的的再現(xiàn).能夠感染受眾的情緒.同時也能滿足社會對這部分特性形式美感大于適用功能.并不以商業(yè)上帶來經(jīng)濟利益為目的。這的要求。種純視覺的美感.理想化的概念性設(shè)計.能夠使設(shè)計師以最大的前瞻性一設(shè)計能 夠發(fā)揚傳統(tǒng)的規(guī)律和模式并能有所超越和自由度發(fā)揮并表達(dá)自己的情緒。突破.對新的生活理念與方式起到引導(dǎo)作用.而非誤導(dǎo)。福田繁雄是日本當(dāng)代天才的平面設(shè)計家.他既深諳日本傳利益的一設(shè)計能夠很好的平衡企業(yè).消費者與設(shè)計師之間統(tǒng),又掌握現(xiàn)代感知心理學(xué)。他的每件作品都緊扣主題.富于幻的利益。想.令人著迷.同時還具有-種嬉戲般的幽默感，善于用幻視覺社會性一設(shè)計無論對人對物都是客觀存在的, 個人與商業(yè)來創(chuàng)造怪異的情趣。比如他的一些設(shè)計作品(圖1) 就是對自己是平等的,不能單純的憑主觀情緒而不顧企業(yè)利益.商業(yè)與藝術(shù)情緒的宣泄表達(dá).并通過他對視覺美感的理解表現(xiàn)出來,形成了同樣是平等的。獨特的視覺語言。好的設(shè)計其實就是” 好看的設(shè)計”與” 好用的設(shè)計"恰當(dāng)其次,好看的設(shè)計不受追求商業(yè)利益目的的束縛,設(shè)計師創(chuàng)地結(jié)合在一 起。作的作品以前瞻性的角度引導(dǎo)社會對設(shè)計的新認(rèn)識,對設(shè)計師的中國的現(xiàn)狀是.一些 重要的設(shè)計采用往往是由某些領(lǐng)導(dǎo)個人創(chuàng)新能力起到推動的作用。但這種設(shè)計思想也會給不成熟的設(shè)計喜好而定.而一些設(shè)計師只顧眼前的利益做出讓步與妥協(xié)。還有師帶來另一種誤區(qū).就是不切實從客戶和受眾角度去思考設(shè)計.一些設(shè)計師被企: 業(yè)老板牽制,盲目地追隨市場潮流.缺乏獨立的過多地表達(dá)自我情緒,結(jié)果往往是一廂情愿,雖然獲得很好的視創(chuàng)新意識和引導(dǎo)市場消費的設(shè)計觀念。覺效果,但可能失去了市場，失去了受眾。相對于國內(nèi).-些國家 在設(shè)計作品采用方面的制度則比較規(guī)”好用的設(shè)計”:設(shè)計師為社會或客戶服務(wù),以市場和商品作范。同為亞洲國家的日本,其政府對設(shè)計作品的采用有-一個指導(dǎo)為載體.體現(xiàn)的是設(shè)計能夠為社會創(chuàng)造價值.功能大于形式。設(shè)價。這樣做的目的就是對設(shè)計師作品的報酬給予保護(hù)。計師根據(jù)客戶的需求去進(jìn)行有限制的創(chuàng)作。”藝術(shù)對設(shè)計師來說設(shè)計師該如何去做?應(yīng)該是達(dá)到目的的輔助手段.而不是最終目的。客戶希望你能幫作為一個成功的設(shè)計師.不僅要學(xué)好設(shè)計方面的知識.也要他解決各種各樣現(xiàn)實的問題.對市場的針對性非常強，并以獲取學(xué)習(xí)專 業(yè)以外的知識:文學(xué)、歷史.音樂、法律. ...并且更多的價值為最終目的。但有時客戶的主觀情緒會過分地壓抑設(shè)一定要學(xué)會 從客戶和受眾的角度去看問題,解決問題.抓住營銷計師的思想，客戶需要的是赤裸裸的表現(xiàn),甚至以過多的審美情的關(guān)鍵。設(shè)計也是一種生活方式,設(shè)計師要更多地融入到生活中.趣的設(shè)計為冗余。家喻戶曉的腦白金廣告(圖2).已經(jīng)到了只要從中 感悟到生活帶給設(shè)計師的激情.使得設(shè)計師能夠迸發(fā)出更多你打開電視，無論哪個頻道都能看到的地步.可以說這則廣告已的靈感。設(shè)計不僅涉及到多種元素的運用，而且還涉及到不同表然讓許多人覺得厭惡。從審美的角度來看,這則廣告無疑是低俗現(xiàn)手 法和技巧的運用。任何- -個設(shè)計都必須按照客戶的要求去打的、乏味的。幾乎沒有美感。從文化底蘊的角度看,也幾乎沒有動受眾。從這個意義上說，設(shè)計者除了具備專業(yè)知識以外.還要可圈可點之處,淺顯而直白。從制作的精美度來看.它與一些知在設(shè)計中傾注自己全部的感情.只有首先感動設(shè)計者,才能讓客名企業(yè)的廣告相比，簡直就是粗制濫造。但從營銷角度看.產(chǎn)品戶滿意， 進(jìn)而感動受眾。賣出去了，宣傳的效果達(dá)到了.偏偏讓看過的人都記住了。對于參考文獻(xiàn):設(shè)計師而言.這種做法無異于殺雞取卵。好的創(chuàng)意其實并不一定[1]設(shè)計心理學(xué).北京:北京理工大學(xué)出版社M, 2004是好的設(shè)計。設(shè)計師在拿到設(shè)計費的同時,應(yīng)該想到的是在當(dāng)今[2]設(shè)計藝術(shù)教育中國煤化工20.0.大環(huán)境下的社會責(zé)任和職業(yè)道德。YHCNMHG“好的設(shè)計”:如果設(shè)計師既能為社會創(chuàng)造價值.又兼顧滿足作者簡介:趙立立，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院教師人們的審美趨向，也就是說既是好看的設(shè)計，又是好用的設(shè)計,實習(xí)編輯:王杰.