， 46.林業(yè)科技情報(bào)2013 Vol. 45 No. 4傳統(tǒng)民居的“比較設(shè)計(jì)”吳荻(黑龍江省林業(yè)設(shè)計(jì)研究院)[摘要]“比較設(shè)計(jì)”是建筑可持續(xù)發(fā)展的重要組成,是現(xiàn)代建筑的地域性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵精神統(tǒng)一 性的核心體現(xiàn)。本文以北京胡同.傳統(tǒng)民居等實(shí)例和中外建筑大師的理論為基礎(chǔ),提出通過(guò)“比較設(shè)計(jì)”才能作出合理的建筑的觀點(diǎn)，并對(duì)中外涉及“比較設(shè)計(jì)”的建筑實(shí)例進(jìn)行分析。[關(guān)鍵詞]建筑;民居 ;傳統(tǒng);現(xiàn)代;比較設(shè)計(jì);尺度“Comparison Design”O(jiān)f The Traditional ResidenceWu Di( Forest Designing And Research Institute Of Heilongjiang Province)Abstract:“Comparison design" is the main component of the architecture sustainable development and is also thesymbol for the regional and the spirit for the design of moderm architecture. The particle comes up with the idea that“Comparison design" is the basis for the reasonable architecture based on the Beijing Hutong and the examples ofthe traditional residence and the theory of the architect from the world. It also makes analysis on the examples of“Cormparison design' from all the world.Key words: architecture; residence; traitional; modem;“Comparison design" ; scale在提出“比較設(shè)計(jì)”這個(gè)概念之前，我先對(duì)宅的室外空間。雖然由于城市的發(fā)展和開發(fā)商追求自己提出了一個(gè)簡(jiǎn)單而又難回答的問(wèn)題:什么是建利益最大化的驅(qū)使，庭院空間越來(lái)越少。但庭院這筑。學(xué)院派把老子的經(jīng)典語(yǔ)錄作為答案，實(shí)踐派把--休息交往與活動(dòng)的空間卻越來(lái)越深得居民喜愛。《營(yíng)造法式》和魯班作為答案。而這又是一種比于是出現(xiàn)了組團(tuán)式的居住區(qū),實(shí)現(xiàn)了戶內(nèi)的私密空較。比如羅馬柱式源于古希臘，但它不是對(duì)古希臘間向鄰里的公共空間的轉(zhuǎn)化。在北京這樣寸土寸金的簡(jiǎn)單模仿，而是在其基礎(chǔ)上結(jié)合自身的文化特點(diǎn)的城市內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了屋頂四合院的形式，這也是甚至宗教信仰進(jìn)行創(chuàng)新。現(xiàn)代建筑大師柯布西耶曾建筑師順應(yīng)社會(huì)需求產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感。吳良鏞先生高度評(píng)價(jià)古羅馬建筑的輝煌，贊美文藝復(fù)興巨匠米主持設(shè)計(jì)的“北京菊兒胡同改造工程”是典型從開朗基羅(1-3]。筆者通過(guò)媒體和書籍資料翻閱得空間角度對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行“比較設(shè)計(jì)”的優(yōu)秀范知，古希臘的雅典衛(wèi)城給柯布西耶這樣的建筑大師例，多次被搬上中央電視臺(tái)作為當(dāng)代建筑師學(xué)習(xí)的帶來(lái)了很多的設(shè)計(jì)靈感。他在著作中以較大的篇幅成功設(shè)計(jì)案例。菊兒胡同工程實(shí)踐是城市局部有機(jī)對(duì)古希臘的女神廟作了深人的剖析?？虏即髱熗瞥珞w獨(dú)特的表現(xiàn)形式。今天的北京已經(jīng)不可能再開發(fā)自然的贈(zèng)與，他把陽(yáng)光和空氣與建筑的結(jié)合視為一向四合院這樣的住宅項(xiàng)目了。為了能保留老北京的種可遇而不可求的創(chuàng)作結(jié)果。后來(lái)的賴特大師的建筑特色，只有利用有限的土地和現(xiàn)有的房屋進(jìn)行“流水別墅”設(shè)計(jì)也充分印證了這一點(diǎn)。建筑界無(wú)改造。菊兒胡同就是北京早期的胡同，保存著比較人不知的經(jīng)典作品很多都是經(jīng)過(guò)比較結(jié)合后產(chǎn)生化原始的生活形態(tài)和建筑形式。吳良鏞先生以此作為學(xué)效應(yīng)的結(jié)果。由此產(chǎn)生了疑問(wèn)，“ 比較設(shè)計(jì)”是建筑改造項(xiàng)目的切入占。u 對(duì)共業(yè)京四合院建筑的中國(guó)煤化工什么，與建筑的目標(biāo)有什么關(guān)系。在本文中只著重研究人手藍(lán)本的有能充分YHCNMH G強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民居的“ 比較設(shè)計(jì)”。(4-5)結(jié)合現(xiàn)代建鞏設(shè)訂的斬和的阮路民居表現(xiàn)形式。筆傳統(tǒng)民居基本上都是低層獨(dú)戶住宅，庭院是住者每次到北京，漫步在菊兒胡同其中,往往留連忘.2013 Vol. 45 No. 4林業(yè)科技情報(bào).47.返，不知?dú)w途。相應(yīng)的，“胡同”到了上海就成了筑師 面前的難題。簡(jiǎn)單的分析和簡(jiǎn)單的抄襲就會(huì)不“里弄”，朱文- -先生的“綠野里弄”方案，延續(xù)符合綜 合思維的邏輯，會(huì)造成設(shè)計(jì)混亂不堪。建筑并發(fā)展了上海近代以里弄為交往空間的住區(qū)模式。是- -種文化，沒有了空氣和水的建筑是不符合傳統(tǒng)綠為“底”，建筑為“圖”，遵循著建筑學(xué)的尺度建筑發(fā)展模式的，違背了對(duì)傳統(tǒng)民居研究的初衷。規(guī)律和設(shè)計(jì)本質(zhì)。如今上海雖然已是國(guó)際化大都.跨文化是比較設(shè)計(jì)的起始點(diǎn)。上海近代的里弄住市，可這種設(shè)計(jì)還在延續(xù)著，比如上海世博會(huì)，其宅， 哈爾濱中央大街兩邊的歐式住宅等就是中西文口號(hào)“城市讓生活更美好”正是呼吁人們享受生化交融初期的成果。我國(guó)南方的很多城市如泉州的活，享受大自然。其它地方，比如西安、成都、哈傳統(tǒng)民居，就是建筑師們對(duì)亞熱帶海洋氣候的地方爾濱道外的中華巴洛克街區(qū)改造等也都是這方面成住宅文化研究基礎(chǔ)上進(jìn)行的探索和研究。齊康先生功的案例。主持設(shè)計(jì)的武夷山莊從傳統(tǒng)民居的形式表征人手，側(cè)重地域性是表現(xiàn)傳統(tǒng)民居的一個(gè)特點(diǎn)。從山莊單體尺度小巧親切， 整體輪廓錯(cuò)落有致，與閩“普利策建筑獎(jiǎng)”獲得者可見一斑，日本的安藤忠北民居的設(shè)計(jì)有 異曲同工之妙。建筑大師路易●康雄，意大利的倫佐.皮亞諾,還有中國(guó)建筑師王澍在印度的設(shè)計(jì)則十分注意院的組織和陰影空間的創(chuàng)等。他們?cè)O(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境,重視生造。這些不同的設(shè)計(jì)手法均成為當(dāng)今印度乃至亞洲態(tài)，關(guān)注建筑的場(chǎng)所性與地域性的有機(jī)結(jié)合。這些建筑師學(xué)習(xí)的案例。傳統(tǒng)民居是一切建筑的起源。都表明了“比較設(shè)計(jì)”是建筑可持續(xù)發(fā)展的重要任何類型的建筑，就其形式創(chuàng)造與空間感知等方面組成，是現(xiàn)代民居建筑的地域性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵精神統(tǒng)而論，其本質(zhì)是相同的。對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)建筑師來(lái)一性的核心體現(xiàn)。在比較設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把傳統(tǒng)中說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)民居的研究，旨在借鑒傳統(tǒng)民居的精華的“ 室外院落”空間要素融人到當(dāng)代住宅單元中。與經(jīng)驗(yàn)于 當(dāng)代建筑的創(chuàng)作實(shí)踐之中。.院落空間核心是“院”，“院”由綠色來(lái)襯托。城“比較設(shè)計(jì)”是建筑可持續(xù)發(fā)展的重要組成,市建筑環(huán)境的改善需要綠色，這也是當(dāng)代規(guī)劃師和是現(xiàn)代建筑的地域性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵精神統(tǒng)- -性的核心建筑師需要思考和解決的問(wèn)題，也是政府職能部門體現(xiàn)。筆者提出的“比較設(shè)計(jì)”的思維方法，作需要思考和解決的問(wèn)題，也是作為普通老百姓應(yīng)該為一種新的創(chuàng)作模式和思維方式，旨在探索對(duì)當(dāng)代思考的問(wèn)題。尺度是表現(xiàn)傳統(tǒng)民居的另外-一個(gè)特住宅設(shè)計(jì)的研究。在中國(guó)城市化大發(fā)展的今天，在點(diǎn)。筆者認(rèn)為只有通過(guò)“ 比較設(shè)計(jì)”才能作出合沒有明顯差別城市和鄉(xiāng)村的今天，“比較設(shè)計(jì)”有理的建筑。人們把居住作為生活的第- -要素，對(duì)于其廣泛的實(shí)踐性和適應(yīng)性，當(dāng)代的建筑師正以其富習(xí)慣了傳統(tǒng)民居的居民更是如此。建筑的開間與進(jìn)有想象力和創(chuàng)造力的作品不斷地證明這-一點(diǎn)。深，建筑的高度與尺度，使用空間的劃分等都要進(jìn)參考文獻(xiàn)行比較從而得出結(jié)論。有的民居臥室空間大，有的[1] 關(guān)瑞明，聶蘭生.傳統(tǒng)民居類設(shè)計(jì)的未來(lái)展廚房要大一些，有的整個(gè)一層要做儲(chǔ)物空間，而有望、建筑學(xué)報(bào)，2003. 12.的要架空，不同形式，不同的延展性，都會(huì)產(chǎn)生不[2]鄧保衛(wèi)，建筑外部造型設(shè)計(jì)，建材與裝飾中同的民居特色。而傳統(tǒng)民居又是一-種群居的方式，旬刊，2008. 04.戶戶之間用綠地分隔，然而如果綠地尺度過(guò)大又阻[3]徐興立，于華、淺談高層建筑設(shè)計(jì)尺度.黑礙了彼此的交往。恰到好處的尺度就是通過(guò)比較,龍江科技信息, 2009. 25.不斷地取舍和改善，形成最合適的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，從[4]柴碩，崔性澤.通過(guò)熱模擬改善中國(guó)傳統(tǒng)民而影響人的心理感受。“ 比較設(shè)計(jì)”使傳統(tǒng)民居多居能耗[J].林業(yè)科技情報(bào)，2012 (3): 46 .樣性，有的顯得秩序和規(guī)則，有的顯得突出和-47.變化。[5] 李俐中國(guó)煤化工、中國(guó)住宅設(shè)我們提出“比較設(shè)計(jì)”實(shí)際上也是一種比較施,:YHCNMH G建筑文化的方式?？缥幕涂绲赜驈膩?lái)都是擺在建來(lái)稿日期: 2013-08-10