MERO中國(guó)油畫(huà)的風(fēng)格轉(zhuǎn)換黃光輝摘要:油畫(huà)自西方傳入中國(guó),已有一百多年歷史,老血液中流淌著國(guó)家和民族命運(yùn),藝術(shù)與人生的激情,不論在輩油畫(huà)家從西方、日本留學(xué)歸國(guó),奠定了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)基何種政治主張,何種藝術(shù)態(tài)度都在抗日救亡的旗幟下,團(tuán)結(jié)礎(chǔ),經(jīng)過(guò)上百年的坎坷,中國(guó)油畫(huà),從向西方油畫(huà)繼承和發(fā)一致,為民族解放的神圣事業(yè)中擔(dān)負(fù)著重大歷史使命,這揚(yáng),已轉(zhuǎn)為對(duì)本土情感的描摹,和對(duì)審美民族化的改革,由時(shí)期的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格理所當(dāng)然成為主要傾向,在戰(zhàn)爭(zhēng)所扭曲的時(shí)傳統(tǒng)油畫(huà)轉(zhuǎn)為寫(xiě)實(shí)和當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展。藝術(shù)表現(xiàn)形式的局當(dāng)中,它反映了中國(guó)油畫(huà)艱難的生存狀態(tài)。同時(shí)又使畫(huà)家自由極大拓展了藝術(shù)表疆域選擇了革命文化和中國(guó)畫(huà)法合用的藝術(shù)道理。關(guān)鍵詞:油畫(huà)傳統(tǒng)多元化寫(xiě)實(shí)當(dāng)代1949年10月,中華人民共和國(guó)成立,毛澤東早在42年延安文藝座談會(huì)講話(huà),提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù),為政治服務(wù)回首漫長(zhǎng)中國(guó)油畫(huà)歷程,自明末清初至清末民初,從的政策,革命的現(xiàn)實(shí)主義自覺(jué)成為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的主流,個(gè)西方傳教士郎世寧、王致誠(chéng)為代表外籍畫(huà)家來(lái)到中國(guó),雖然別固執(zhí)己見(jiàn)的畫(huà)家如吳大羽、林風(fēng)眠等則受到排斥,以革命他們放棄了歐洲油畫(huà)的樣式和材料,為了適應(yīng)中國(guó)的欣賞習(xí)樂(lè)觀主義為基調(diào),描繪革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史和社會(huì)主義建設(shè)中欣欣慣和宮廷需要,綜合了中西不同的觀察方法和表現(xiàn)手法。鴉向榮的生活場(chǎng)景,以主題性、政治性、情節(jié)性于一體的繪片戰(zhàn)爭(zhēng)后,由土山灣畫(huà)館的建立,意大利人馬義谷到徐家匯畫(huà),更能表達(dá)新的政治、新的社會(huì)和新的政黨所需要的思想工作室收徒授藝,基本上是以圣像藝術(shù)和為其傳播手段。19和觀念,強(qiáng)調(diào)深入生活、積極創(chuàng)作情感和經(jīng)驗(yàn),重視創(chuàng)作和世紀(jì)末期在中國(guó)興起的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”構(gòu)成了有識(shí)之士在文化現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系,現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)獲得了最大解放,建上對(duì)西方文化的反省,而西方繪畫(huà)的引進(jìn),首先表現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)后,蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體制和創(chuàng)作方法在中國(guó)推廣,1955美術(shù)的興起,通過(guò)新興美術(shù)教育而出現(xiàn)油畫(huà)的傳播,首先是1957年,中央美術(shù)學(xué)院聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專(zhuān)家馬克西莫夫主持油畫(huà)訓(xùn)師范類(lèi)型的圖畫(huà)手工科的設(shè)立,以李叔同、周湘等是西方繪練班,在馬訓(xùn)班上,蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體制和創(chuàng)作方法被引進(jìn)畫(huà)教育先行者和啟蒙者,在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中,跨洋到中國(guó),尤其是蘇聯(lián)中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法對(duì)中尋夢(mèng),以林風(fēng)眠,劉海粟、徐悲鴻、顏文梁、張充仁、陳抱產(chǎn)生了巨大影響,它要求嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ),不強(qiáng)調(diào)形式而強(qiáng)關(guān)良、倪貽德等中國(guó)第一代油畫(huà)家從歐洲、日本等國(guó)留調(diào)內(nèi)容,提倡革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合,新學(xué)歸來(lái),使中國(guó)美術(shù)教育日趨完善,培養(yǎng)了大批油畫(huà)人才,老油畫(huà)家在研究歷史,深入體驗(yàn)生活基礎(chǔ)上,陸續(xù)創(chuàng)作一批由于留學(xué)背景不同,其中以徐悲鴻、顏文梁為代表的寫(xiě)實(shí)風(fēng)既有時(shí)代氣氛,又有革命意義的油畫(huà)作品。如董希文的《開(kāi)格油畫(huà)和以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的表現(xiàn)風(fēng)格的油畫(huà),以及國(guó)大典》羅工柳《地道戰(zhàn)》胡一川《開(kāi)鐐》詹建俊《狼牙吳大羽、龐薰琹、倪貽德、陳抱-等現(xiàn)代主義風(fēng)格的油畫(huà)引山五壯士》,候一民《劉少奇同志和安源礦工》,蔡亮《延人注目,徐悲鴻、顏文梁以古典寫(xiě)實(shí)手法及其創(chuàng)作方法,強(qiáng)安火炬》等油畫(huà)作品,也標(biāo)志著新一代油畫(huà)家成為中國(guó)油畫(huà)調(diào)描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、感受大自然的生命,塑造人物性格,的骨干力量。"文化大革命"的開(kāi)始,大批老畫(huà)家被投入監(jiān)牢表現(xiàn)人物精神狀態(tài),須有質(zhì)感、量感、實(shí)在感,而林風(fēng)眠、或“牛棚”,一大批青年畫(huà)家創(chuàng)作了大批宣傳毛澤東豐功偉劉海粟選擇了表現(xiàn)主義,印象派和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),簡(jiǎn)約風(fēng)格業(yè)的油畫(huà)作品,如:湯小銘、陳衍寧、劉春華、鄭勝天、沈與寫(xiě)意意境上為契合,開(kāi)拓了中國(guó)表現(xiàn)主義風(fēng)格油畫(huà)先河,堯伊以及陜西的“秦文美”影響全國(guó),以及陳逸飛、魏景山同時(shí)以陳抱一、倪貽德為代表的新寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和以吳大羽、龐創(chuàng)作的“蔣家王朝覆滅”等青年畫(huà)家在畫(huà)領(lǐng)袖像,反映工農(nóng)薰琹為代表的現(xiàn)代主義風(fēng)格油畫(huà)構(gòu)成前期中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言多元兵題材的油畫(huà),宣傳畫(huà)刊頭的同時(shí),也無(wú)疑打下了扎實(shí)寫(xiě)實(shí)性的發(fā)展?；A(chǔ),在藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言上,突出了“紅光亮”“高大全”模早在1929年當(dāng)時(shí)國(guó)民政府教育部在上海舉辦“第一屆全式,進(jìn)入了一片紅色的海洋,這種風(fēng)格的油畫(huà),就是要真實(shí)國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”期間,就分為了兩派,以徐悲鴻、李毅士為地、歷史地、具體地去描繪現(xiàn)實(shí),并把藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和派,主張學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà),另一派是以推崇西方現(xiàn)代主歷史具體性與社會(huì)主義思想上的改造和教育的義務(wù)結(jié)合起義藝術(shù)的徐志摩,當(dāng)時(shí)后印象主義,野獸派、立體派等現(xiàn)代來(lái),這種創(chuàng)作模式就是正面歌頌社會(huì)主義,而不能暴露社會(huì)繪畫(huà)潮流在歐洲興起之后,在中國(guó)上海也有所反映,油畫(huà)群的黑暗面體的崛起推動(dòng)了一個(gè)曲折艱辛的發(fā)展時(shí)間,中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患的1997-1979年是中國(guó)美術(shù)從“文革”向改革改放的過(guò)渡時(shí)局日益嚴(yán)重,瀕臨國(guó)土;淪喪的民族危機(jī),大批重要美術(shù)時(shí)期,高小華《為什么》王亥《春》,程絲林《1969年Ⅹ月Ⅹ家,紛紛離開(kāi)上?；蛄飨驀?guó)外或輾轉(zhuǎn)至西南內(nèi)地,他們有些日雪》等作品,擺脫了文革“紅光亮”“高大全”方式構(gòu)筑人放棄原有的藝術(shù)趣味,在戰(zhàn)火洗禮中屏發(fā)出的激情,真正的“文革”樣式體驗(yàn)到人生痛苦和民族災(zāi)難,轉(zhuǎn)向戰(zhàn)地寫(xiě)生的賑實(shí)救濟(jì)的美生態(tài)的關(guān)注,在創(chuàng)亻術(shù)活動(dòng)。同時(shí)也中斷了中國(guó)美術(shù)接受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)影響統(tǒng)上來(lái),以對(duì)真實(shí)H中國(guó)煤仁通社會(huì)人文實(shí)主義的傳CNMHG,還原了人的進(jìn)程,中國(guó)處在生死存亡的危急關(guān)頭,他們這一代畫(huà)家在類(lèi)真實(shí)世界MASIER711979年的“星星畫(huà)展”、“同代人畫(huà)展”以藝術(shù)的方實(shí)、渾厚,成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的里程碑式的作品,也成式表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判和干預(yù),強(qiáng)調(diào)藝為中國(guó)學(xué)院派典范之作,八十年代,支配中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)術(shù)家自己的語(yǔ)言方式,并在藝術(shù)形式大量借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)界的主導(dǎo)性話(huà)語(yǔ)里,所謂現(xiàn)代性理論,一些青年藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)藝術(shù)家自己的聲音。在中國(guó)油畫(huà)前幾十年的創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性,追求自我、主觀、直覺(jué)和潛意識(shí)表現(xiàn),從西方現(xiàn)中,不管是選擇題材的指導(dǎo)思想,提煉主題的方式,運(yùn)用藝代藝術(shù)為參照物,“85”美術(shù)新潮時(shí),全國(guó)各地各種藝術(shù)團(tuán)術(shù)的語(yǔ)言和創(chuàng)作方法,還是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,主要是圍體和展覽風(fēng)起涌之,并多以西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮為藍(lán)本。于是繞著主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行的。建國(guó)后,國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的觀點(diǎn)和短暫的時(shí)間之內(nèi),中國(guó)的年輕藝術(shù)家?guī)缀鯇⑽鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的看法是文藝從屬于政治,文藝要為政治服務(wù),這使得內(nèi)容發(fā)展歷程重演了一遍,八十年代后期,出現(xiàn)了純化藝術(shù)語(yǔ)決定形式成為藝術(shù)創(chuàng)作的金科玉律,嚴(yán)重壓抑了藝術(shù)家對(duì)和“尋根”的思潮,由于文化場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換,一批六十年代出形式和個(gè)性的表達(dá),吳冠中先生在1979年提出了《繪畫(huà)形式身畫(huà)家,的方力均、劉煒的“潑皮現(xiàn)實(shí)主義”他們本能拋棄美》,建議美術(shù)界下力氣研究西方藝術(shù),打開(kāi)了世紀(jì)性美術(shù)了此前藝術(shù)的理想主義和英雄主義色彩,以平視的角度看待革命的閘門(mén),羅中立的《父親》系鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義代表作,曾人生,并以調(diào)侃的方式描繪無(wú)聊,偶然及至荒唐的生活片斷在社會(huì)上產(chǎn)生極大影響,其作品誕生在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn),創(chuàng)以及新寫(xiě)實(shí)的劉小東等涉及了一些新的繪畫(huà)主題作手法雖借鑒美國(guó)照相寫(xiě)實(shí)主義的手法,采用紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖,但在觀念上、手法上都有重大突破,一掃“文參考文獻(xiàn)期間的“紅光亮”,真實(shí)感人的藝術(shù)形象,震撼了中國(guó)人[1]高師教材編寫(xiě)組,中囯美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京的內(nèi)心,傳達(dá)出藝術(shù)家無(wú)比真摯情感,何多苓創(chuàng)作的《春風(fēng)高等教育出版社.2007[2]王林.繪畫(huà)與觀念[M]重慶:重慶出版社.2008已經(jīng)蘇醒》是鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的又一典范,不同于《3]馬路.油畫(huà)教學(xué)[M]北京:北京大學(xué)出版社.2007親》的沉重和悲愴,而從一種傷感的意象和抒情的意味,開(kāi)[4]魯虹,新中國(guó)美術(shù)60年(上下)[M].石家莊:河北美啟了中國(guó)鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的另一種途徑,中央美院的陳丹術(shù)出版社。200青《西藏組畫(huà)》描繪了藏族人的普通生活,畫(huà)家選擇了歐洲的倫勃朗、柯羅、米勒的藝術(shù)語(yǔ)言,在色彩和筆觸的運(yùn)用樸(黃光輝:貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,副教授。)21世紜的鋼琴教膏:怎樣才能快樂(lè)“人性因素”視角下中國(guó)鋼琴教育的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)觀照程超摘要:建國(guó)六十年來(lái),中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)在蒸蒸科學(xué)校和藝術(shù)學(xué)院,并在各大省市師范大學(xué)里的音樂(lè)系或藝日上取得顯著成就的同時(shí),也岀現(xiàn)了方方面面有待解決的問(wèn)術(shù)系開(kāi)設(shè)鋼琴共同必修課。這些學(xué)校培養(yǎng)出的優(yōu)秀畢業(yè)生均題。本文通過(guò)對(duì)“人性因素”在建國(guó)六十年間鋼琴教育中變被充實(shí)到各地的鋼琴演奏與教學(xué)隊(duì)伍中去,為提高與繁榮我遷的闡述,反思當(dāng)今鋼琴教育在精神面貌方面的現(xiàn)狀,探究國(guó)的鋼琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)鋼琴教育在一片生教育的本質(zhì)與根本目的,最終指出21世紀(jì)的鋼琴教育應(yīng)在重機(jī)的社會(huì)環(huán)境中開(kāi)始了大踏步前進(jìn)。在師生的共同努力下視知識(shí)技巧傳授的同時(shí),更要重視“人性因素”的啟發(fā)與培很快取得了斐然成績(jī)養(yǎng),這才是促使中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)始終保健康前進(jìn)的根本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展:游走于藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)利益之間發(fā)展至20世紀(jì)八十年代末,中國(guó)鋼琴教育的師資力量已關(guān)鍵詞:鋼琴教育人性因素知識(shí)價(jià)值觀經(jīng)形成老中青三世同堂的局面。年輕的鋼琴教師們精力旺盛、思路開(kāi)闊、基本功扎實(shí),經(jīng)歷過(guò)較多的舞臺(tái)實(shí)踐鍛煉人性因素”在建國(guó)六十年間鋼琴教育中的變遷在中、老年專(zhuān)家?guī)?dòng)下,這批新生的力量迅速成長(zhǎng),成為(一)新中國(guó)成立:為繁榮祖國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)奮斗終生來(lái)鋼琴教育工作的中堅(jiān)力量。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展極大地豐富了人新中國(guó)的成立,為中國(guó)鋼琴藝術(shù)事業(yè)迎來(lái)了難得的發(fā)的物質(zhì)生活,而與此同時(shí),人的精神世界卻日益貧困。人們展境遇。自1953年起,中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院(當(dāng)時(shí)過(guò)分追求物質(zhì)享受和感官刺激,崇尚消費(fèi)和享樂(lè),物質(zhì)主義名為中央音樂(lè)學(xué)院華東分院)由文化部藝術(shù)事業(yè)管理局直接和縱欲主義的橫中國(guó)煤化工與之相比的領(lǐng)導(dǎo),后又成為文化部直屬重點(diǎn)藝術(shù)院校,從而使這兩個(gè)學(xué)在鋼琴教育領(lǐng)域校的鋼琴系成為全國(guó)鋼琴藝術(shù)教學(xué)、演奏和科研的中心。同出版到論文研究THECNMHG習(xí),從教材的考慮范圍的重時(shí),國(guó)家在各大行政區(qū)的一些重要城市也新建了一批音樂(lè)專(zhuān)要方面,甚至有時(shí)是需要考慮的首要因素和根本目標(biāo)