跨世紀2008年12月第16卷第12期 Cross Century, December2008,vol16,No.12255油畫在中國的選擇新小云(西北師范大學美術學院,#肅,蘭州,730070)【摘要】中國油畫經過百年的發(fā)展逐漸形成了多元化的藝術格局?！岸嘣本置鎺磉x擇的多樣性,是擺在當下藝術家面前的卡盛的精神食糧。文章通過借鑒油畫在中國文化發(fā)展的不同時期之選擇與結果,提出在文化的融合與建立上應該樹立更為理性的認知與主動的選擇意識。【關鍵詞】油兩;中國;發(fā)展;選擇【中圖號】』31【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)12-0255-01油畫作為中國畫壇一個引進的畫種,是中兩文化不斷碰撞、過渡中對其一概否定,更是置西方傳統(tǒng)的豐富性于不顧排斥不融合而生成的產物。經過百年的發(fā)展,中國油畫已經成為一個既同流派,單獨選中以法國十九世紀庫爾貝為代表的寫實油畫的具備西方文化發(fā)展的基因,又存活在中國文化發(fā)展的特殊氣候與一支——現(xiàn)實主義繪畫。我們不能否認中國油畫十九世紀在二、土壤中的文化品現(xiàn)物。中國油畫所經歷的發(fā)展過程實質上是一三十年代呈現(xiàn)過一陣流派紛爭的格局,出現(xiàn)了一批有造訴的藝術個外來畫種在中國文化中被逐步接受、融合,最終發(fā)展起來的一家,諸如:林鳳眠、龐薰柴、顏文梁等,但是通過意識形態(tài),最終選個歷史進程所以社會的發(fā)展世界的變化,世界性的文化藝術均擇現(xiàn)實主義為中國油畫的主流。對西方油畫傳統(tǒng)的片面吸收使會影響著中國油畫。當然油畫作為一種新文化被引進,必然經歷我們不可能得到文化上的精髓無法獲得全面的營養(yǎng)。很快,單了文化的沖突與選擇,才使得中國油畫在向現(xiàn)代化發(fā)展的道路的寫實主義由于后天的營養(yǎng)不良而婁縮解放后,中西文化的上,逐漸形成了多元化的藝術格局?！岸嘣本置娼o藝術家提供了交流因意識形態(tài)不同而被阻隔,社會主義的意識形態(tài),單項選擇選擇的各種可能性,當擁有如此豐富的選擇權時,我們更應該慎·了與蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義結合,油畫在五十年代“全盤蘇化”。重的抉擇,才能更好地把操時代的脈搏,促進油畫藝術的健康發(fā)后又因斷絕了同前蘇聯(lián)的來往,徹底終斷了中西文化的交流。在展。讓我們來回顧一下,中國油畫曾經面臨的選擇,用以借鑒中文化大革命中,我們對自身傳統(tǒng)文化則是一批冉批,傳統(tǒng)的繪畫國油曲的過去,指引中國油畫發(fā)展的未來。從明末到清末,這是遭受壓制,中西傳統(tǒng)融合的道路被堵死。用意識形態(tài)做“緊箍兩方油畫進入中國的早期階段,油畫初傳人中國,得不到民族文咒”把油畫封閉在狹窄的圈中,并不儀僅是后天營養(yǎng)的問題,最化的認同,認為油畫“筆法全無,雖T亦匠,故不入畫品”,連郎士主要的是它先天的氣血不足,在對西方藝術傳統(tǒng)進行定向選擇寧等內宮供職作畫,也必須按照中國人的審美習慣,改用中國筆扭曲、僵化的過程中,折射出的正是對自己繪畫傳統(tǒng)的無情壓抑墨。即使畫油畫,也要排除明暗調子,用中國畫的平面,平光處理與自戕致使西方文化的基因沒能融人中國傳統(tǒng)文化和血脈之畫面。眾所周知,西方人對體積、空間、色彩的追求,正是對世界中,所以中國文化傳統(tǒng)不是生成中國近代繪畫傳統(tǒng)的母親,中西認知的一種深刻反映。由于壓制了油畫技術的發(fā)揮,學者無法藝術傳統(tǒng)融合的不完全性乃造成近代繪畫傳統(tǒng)貧乏的原因。醫(yī)學到油畫的真諦。再有,學習者又大多是內宮的畫匠或畫館的畫學上認為沒有母乳的哺育新生兒會由于缺少天然的免疫力而生工,文化素養(yǎng)有限阻礙他們對油畫特神奧義的領會。正是因為病。藝術缺乏文化“母乳”的養(yǎng)育,天然的不足,易十造成藝術的沒有從精神層次上去肯定油畫致使油畫不能進入中國社會的高病變。屮國油畫尤其是現(xiàn)實主義油畫正是由于同母文化遠遠隔層次文化圈,只好依附于商業(yè)同市民文化結合產牛了油畫向“月斷,衍生出了病態(tài)藝術,最終成為意識形態(tài)斗爭的T具。這說明份牌”畫的流變。這是油畫“民族化”未能自覺形成的一個時期,文化的交融需要一個適應過程,即文化的同化過程但文化的同是沒有選擇的選題因為封閉的文化拒絕認同異質文化,因而造化應以本身文化作基礎,用意識形態(tài)的吏替來代替文化的融合成文化融合的不可能性。這種狀況提示我們兩種文化的相互交只能造成文化融合的不完全性,使藝術政治化,喪失其白身活力融要立足于自身,以自身的文化開放為前提。中國油畫之所以易受外界影響,產生病變,是因為我們的現(xiàn)第二階段是從辛亥革命到文化大革命為止,中國社會經歷的代文化基礎未完全建立。在國門第一次被迫開放時,文化的融合這兩次革命造成對油曲的選擇是單項的定向的。五四新文化運過程中沒有揚棄行為而只有簡單的否定行為因此造成了東西文動給油畫在中國社會提供了被認同的契機,首先,寫實油畫做為化融合的不全面、不徹底性;在國門第二次主動開放時,文化的融改造傳統(tǒng)繪畫的先進象征被引進中國畫壇,與其說它在文化上被合過程中缺乏主動選擇行為被動造成了東西文化融合的不平衡認同莫如說是意識形態(tài)的選擇。因為那種人道主義干預社會的性。今天,世界范圍內的文化交流已很頻繁我們在積極與外來寫實風格,以令人信服的油畫技巧,實現(xiàn)著藝術家能夠對社會生文化進行交流的同時,更感受到文化是一個民族賴以生存的支的影響,實施進步的行動綱領,它符合當時中國鐓亡圖強”的政柱我們應該強調白身文化的建設使異質文化在中國文化的基治抱負,又因為油畫的表現(xiàn)力因此被賦予徽亡和改革”中國畫礎上異質同構反映在油畫卜就縣要運用豐富的油畫語言去挖的歷史使命。我們將自己的傳統(tǒng)藝術與西方藝術做了個簡單的掘和表中國煤化工今日中國的精神風貌。類比:判定西方是先進的我們是落后的。所謂“彼則求真,我求未來中CNMHG腳步后面亦步亦趨不真,與此相反,而遂我退化”,于是采用先進的兩洋畫去改造落因為通m高元1包又化墨官,是從事中國油畫創(chuàng)作的后的中國畫然而我們采取的過渡形式對于西方油兩來說恰恰也藝術家的必然選擇。是落后的那就是被西方現(xiàn)代主義要拋f的古典傳統(tǒng)—兩方寫參考文獻實主義。我們做出的選擇是—不但不顧自身傳統(tǒng)的豐富性在1]鄒一桂小山畫譜[M]北京:商務印書館1937