理論研究.設(shè)計(jì)天眾文摘要:在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也賦予了它結(jié)在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)里， 有許多問(wèn)題，我們應(yīng)深深思考。構(gòu)、內(nèi)外觀的特征，設(shè)計(jì)會(huì)因其形態(tài)傳達(dá)出一些二、形態(tài)要與功能相輔相承田有關(guān)信息、情感及心理感受,被人們視觸覺(jué)所感在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，- 些設(shè)計(jì)者過(guò)于注重形式，以形態(tài)的創(chuàng)知，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)還是空間設(shè)計(jì)同祥都會(huì)引起造 為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，甚至先不考慮所作的設(shè)計(jì)任務(wù)與目的，在沒(méi)空間中人的共鳴，其實(shí)這種現(xiàn)象不是由某一個(gè)元有 任何參考資料的情況下進(jìn)行的所謂純形態(tài)造型設(shè)計(jì)，通過(guò)將已設(shè)素獨(dú)立完成的，形態(tài)對(duì)空間有輔助作用，空閫憲知材料和形態(tài)的切割、 分解、反轉(zhuǎn)、插接、移位、疊置、排列等成了形態(tài)的功能性和存在的意義。手法重構(gòu)，創(chuàng)造出形態(tài)來(lái)，然后再將抽象的形態(tài)賦予實(shí)際的用途關(guān)鍵詞:空間設(shè)計(jì);視覺(jué)思維;形態(tài);功和功能。 設(shè)計(jì)總足要解決人的生活問(wèn)題的，形式美只是設(shè)計(jì)的一計(jì)能;發(fā)展個(gè)部分，一件良好的設(shè)計(jì)作品是要全方位考慮的。設(shè)計(jì)影響著我們看待世界的方式，他們可以用自己的藝術(shù)與當(dāng)下 藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間的研究中有兩個(gè)需要對(duì)社 會(huì)產(chǎn)生積極的影響。設(shè)計(jì)是協(xié)調(diào)入類(lèi)需求，發(fā)展與生存環(huán)境討論的卡題:- -是資源 和發(fā)展問(wèn)題:二是空間條 件限制之間的關(guān)系。"在“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)中，更說(shuō)明形設(shè)計(jì)形態(tài)問(wèn)題。其設(shè)計(jì)形態(tài)無(wú)非是我們所要研了 人與白然不可分割的關(guān)系，為了使兩者之間的關(guān)系和諧，設(shè)計(jì)究和探索的首要問(wèn)題，是設(shè)計(jì)形態(tài)如何進(jìn)步者不停的尋找答案， 當(dāng)代的設(shè)計(jì)帶給我們什么呢?大工業(yè)時(shí)代，地和新的社會(huì)問(wèn)題相吻合，被多數(shù)人所接受，設(shè)計(jì)帶給我們高效率的生產(chǎn)方式: 如汽車(chē)的問(wèn)世改變了我們步行態(tài)R 如何應(yīng)用合理的視覺(jué)思維去處理空間設(shè)計(jì)間 的速度， 計(jì)算機(jī)使我們提高了運(yùn)算的準(zhǔn)確性，節(jié)省了大量了資題，是否還要有一一些更深層次的戰(zhàn)略思想，所料存 儲(chǔ)...在我們的身邊，是不是還有許多設(shè)計(jì)存在，好的初要以研究當(dāng)代設(shè)計(jì)中的形態(tài)問(wèn)題，是擺在大家面設(shè)計(jì)是不是給我們提供了 便利，從而又讓我們加深了印象，所以前的個(gè)重要課題?！霸O(shè)計(jì)為人服務(wù)”這是不可改變的事實(shí)。設(shè)計(jì)是人類(lèi)創(chuàng)造生活和改善生活的表現(xiàn)，三、設(shè)計(jì)形式如何順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展探我們?cè)谠O(shè)計(jì)人類(lèi)生存空何或生活用品的時(shí)候，我們應(yīng)該尋求現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)和豐富的生活，更應(yīng)該重視后代總是有選擇地使用被大多數(shù)人通用的視覺(jué)感官的要求。 賴(lài)特的有機(jī)建筑觀念卡:張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主慣，它總是制造著理性的作品從而引導(dǎo)人們體。 他試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。的理性活動(dòng)。"對(duì)形態(tài)的知覺(jué)包含著對(duì)形式范他解釋?zhuān)?這種連續(xù)可朔性包括平面的耳選、空間的接續(xù);在結(jié)構(gòu)疇的運(yùn)用，它們是簡(jiǎn)約的和普遍的。從剖析、中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，透視、錯(cuò)覺(jué)到宏觀與微觀，從具象、抽象、意象、三維、四維到空間的內(nèi)伸外延提供了 技術(shù)可能?！盎? 的觀念和整體性是有機(jī)多維，從視覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)至嗅覺(jué)等，全方位地反映了視建筑的兩 條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的表現(xiàn)范疇。調(diào);體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。-、空間設(shè)計(jì)與形態(tài)的關(guān)系今天，物質(zhì)富裕以后,又感到物質(zhì)主義，技術(shù)主義之害,個(gè)性空間有著兩重性，相對(duì)和絕對(duì)的，空間的大小、形狀被其全失, 精神空虛之苦.現(xiàn)代化過(guò)頭,反覺(jué)今天不如過(guò)去.反映到藝術(shù)圍護(hù)物和其自身應(yīng)具有的功能形式所決定，同時(shí)該空間也決定著設(shè)計(jì)審美觀念中。 古希臘和埃及的柱式，立面上的拱石，以及人圍護(hù)物的形式?！坝行? 的圍物使“尤形”的空間成為有形，離字形山墻等后現(xiàn)代處理手法， 故意表現(xiàn)了-種文化上的混亂，造開(kāi)了圍護(hù)物，空間就成為概念中的“空間”，不可被感知:“無(wú)成了 強(qiáng)烈的刺激。美術(shù)館的室內(nèi)設(shè)計(jì)也表達(dá)了大眾文化的思想，形”的空間賦予“有形"的肉護(hù)物以實(shí)際的意義。對(duì)于空間及其鮮 艷的色彩，高技術(shù)電梯以及精巧的機(jī)械玩意兒是構(gòu)成主義。人圍護(hù)物之間這種辯證關(guān)系，四中國(guó)兩千年前的老子曾作過(guò)精辟的們來(lái)到這里， 是一-次娛樂(lè)的過(guò)程也是一次文化的享受。建筑環(huán)境論述:“埏埴以為器， 當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其與城市環(huán)境水乳交觸, 觀眾在這里自由自在地欣賞藝術(shù)品,欣賞建無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”筑,欣賞他們自....人居空間，側(cè)壁要留出門(mén)窗，人才能出入，空氣才能流中國(guó)的傳統(tǒng)民居中處處體現(xiàn)著中國(guó)的文化內(nèi)涵，中國(guó)崇尚通，房屋才能有居住的作用。所以，“有” 使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，自然。自然界的魅力使得古代中國(guó)人無(wú)處不在選撣與它的直接接“無(wú)"使“有"發(fā)揮作用。觸，溝通和交流。例如:南方民居與北方民居的游廊，皖南民居空間是可見(jiàn)實(shí)體要素限定下所形成的不可見(jiàn)的虛體與感覺(jué)敞廊的空間尺度， 結(jié)構(gòu)型制幾乎同等于室內(nèi)空間的規(guī)模，人們所它的人之間所產(chǎn)生的視覺(jué)的“場(chǎng)”，是源于生命的主觀感覺(jué)。田. 從事的活動(dòng)跟平時(shí)沒(méi)有什么區(qū)別，但在心理上卻感受到了大自然而這種感受是和時(shí)間緊密聯(lián)系在一起的，人們?cè)谡故经h(huán)境中對(duì)展的接觸， 檐廊空間以其慮敞性構(gòu)成了內(nèi)外空間交會(huì)，流通，極大品的觀賞，必然是一種動(dòng)態(tài)的觀賞，時(shí)間就足動(dòng)態(tài)的詮釋方式。地滿足了人們親善白然， 魚(yú)子人和睦共處的淳樸心愿，因此，檐人在空間中，就必然體驗(yàn)時(shí)間的流逝和空間的變化，從而構(gòu)成完廊完美地體現(xiàn)了 古代中國(guó)人理性的背造意念所表達(dá)的人類(lèi)不能疏整的感觀體驗(yàn)?？臻g的時(shí)間性在展示設(shè)計(jì)中是客觀存在的一個(gè)因離 創(chuàng)造生命的大自然，從而在屋宇構(gòu)造上盡量保持著與大自然共素，充分運(yùn)用時(shí)間這“第四維”是創(chuàng)造動(dòng)態(tài)空間形式的根本，也存的有機(jī)空間。是創(chuàng)造“流動(dòng)之美"的必經(jīng)之路?？臻g的范圍決定了人類(lèi)活動(dòng)于期間和生存的世界，因此人們?nèi)祟?lèi)在向信息社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，人們的價(jià)值取向和審美的審 美觀很大程度上依賴(lài)于具有多維空間的作品。在涉及到視覺(jué)情趣應(yīng)由科學(xué)家與設(shè)計(jì)師來(lái)引導(dǎo)。未來(lái)社會(huì)追求的是高速度、環(huán)空間時(shí)， 會(huì)提及到兩個(gè)概念- -空間知覺(jué)與空間感?？臻g知覺(jué)是以保、多元化、移動(dòng)性、靈活性、多媒體，人們應(yīng)該有更健康的生人類(lèi)認(rèn)識(shí)外 界物體空間特性的知覺(jué)。被人們主要的視覺(jué)的方式獲活方式。如國(guó)外對(duì)未來(lái)生活空間的設(shè)計(jì):模擬空間、觸摸空間.....取或感知， 同時(shí)引起使用者相應(yīng)的情感與反映，實(shí)際上，上述這到餐廳用手觸摸桌面就可得到白己想要的食品:在工作中觸摸墻些造 型活動(dòng)的結(jié)果都足以形態(tài)的形式存在的。面，. 天的工作就可安排...如果未來(lái)面對(duì)的是這樣-一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，那我們?cè)O(shè)計(jì)的形態(tài)該如何優(yōu)化才能跟上時(shí)代的步伐?形參考文獻(xiàn):態(tài)怎樣與新材料相結(jié)合?[1|美|魯中國(guó)煤化工!視覺(jué)思堆》1998年3第當(dāng)今的現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多 的是走向空間、走向時(shí)間，相對(duì)靜止的一版少了，如頁(yè)面的設(shè)計(jì)，-方面我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換頭腦中來(lái)自傳統(tǒng)的平(2]老子TYH. CN M H G合論> 19810月1面的知識(shí)，更加加強(qiáng)空間的概念、動(dòng)感的概念，如頁(yè)面多長(zhǎng)時(shí)間(3)彭一的停留，人的視線該隨著網(wǎng)頁(yè)怎么走?設(shè)計(jì)在物化的形態(tài)也面臨[41翟京生，測(cè)繪 出版社.《空間圍形的代教表示與形態(tài)變換》2005年9月.著極大的挑戰(zhàn)，而作為設(shè)計(jì)物化的形態(tài)也面臨著多元化的改變，47