理論探討需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要張曉明(南京大學(xué),江蘇南京210093)摘要:隨著中國(guó)的高速發(fā)展,用中國(guó)人自己的話語(yǔ)來(lái)解釋中國(guó)和世界已經(jīng)變得日益迫切,黨的十八大以來(lái),中國(guó)夢(mèng)的提岀就是在學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上,用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路,具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,要真正使具有話語(yǔ)創(chuàng)新意義的中國(guó)夢(mèng)走向世界、走向社會(huì),首先需要走向?qū)W理,需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要就是在這個(gè)意義上提出來(lái),通過(guò)對(duì)需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的辯證把握,能夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ),從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)走向杜會(huì)、走向世界。關(guān)鍵詞:中國(guó)夢(mèng);需要中國(guó)夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)需要中圖分類(lèi)號(hào):D60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A黨的十八大是改革開(kāi)放30多年來(lái)歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它集過(guò)去30多年堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)之大成,通過(guò)一系列理論創(chuàng)新對(duì)“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作了階段性總結(jié)。在隨后貫徹黨的十八大精神的過(guò)程中,習(xí)近平總書(shū)記不僅深刻地指出:“堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十八大的主線”的科學(xué)論斷,而且在此基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)地提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”以及“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)?！盄的系列命題。習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng),不僅反映了人民的強(qiáng)烈心聲,也引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注,但由于中國(guó)夢(mèng)提出的時(shí)間尚短,要使這個(gè)具有極強(qiáng)廣泛性和極大包容性核心概念成為對(duì)內(nèi)凝心聚力,對(duì)外說(shuō)明中國(guó)的核心理念,還需要我們?cè)诤粚?shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ)上,從而更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)外說(shuō)明中國(guó),消除世界對(duì)中國(guó)的誤讀、增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解和理解中走向世界,從而更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)內(nèi)獲得人民正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)對(duì)待與身體力行中走向社會(huì)。需要中國(guó)夢(mèng)向世界說(shuō)明中國(guó)近年來(lái),隨著中國(guó)的快速崛起,一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的發(fā)展疑慮重重,擔(dān)心中國(guó)的發(fā)展會(huì)威脅和損害他們的利益,因此,不顧中國(guó)和平發(fā)展的事實(shí),不顧人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系日益緊密,你中有我,我中有你利益共同體、命運(yùn)共同體的事實(shí),出現(xiàn)了諸如“中國(guó)威脅論”“中國(guó)黃禍論”等說(shuō)法,要么想唱衰中國(guó),要么想遏制中國(guó)。為此,明確回答中國(guó)的發(fā)展與世界的關(guān)系,中國(guó)追求與其它各國(guó)的理想關(guān)系,就成為我們黨面臨的迫切任務(wù)。而這些年來(lái),我們?cè)诶碚撔麄鲬?zhàn)線上存在兩套話語(yǔ)方式,對(duì)國(guó)內(nèi)人民,我們一直講新中國(guó)成立以來(lái),尤其是改革開(kāi)放以來(lái),我們之所以取得如此重大的成績(jī),就是因?yàn)槲覀冮_(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。所以,我們要用中國(guó)特色社*本文系2014年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題“中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念及其對(duì)外傳播研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)145A0065)的階段性成果作者筒介:張曉明(1978—),男,山西運(yùn)城人,南京大學(xué)哲學(xué)中國(guó)煤化衛(wèi)思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要研究方向:馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)AYHCNMHG理論操討會(huì)主義武裝全黨、教育人民,要高舉這個(gè)旗幟、堅(jiān)持這個(gè)道路、堅(jiān)持這個(gè)理論體系,完善這個(gè)制度,這是我們對(duì)國(guó)人的宣傳體系。對(duì)國(guó)外朋友,我們很少談到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二,人民生活水平顯著提高,是因?yàn)槲覀儓?jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義,因?yàn)槲覀兒ε滤麄冋f(shuō)我們意識(shí)形態(tài)有差異。這樣,我們就面臨黨一個(gè)重大而緊迫的時(shí)代課題,即“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上,用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路,不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述,打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”。而種國(guó)夢(mèng)就是用外國(guó)人聽(tīng)得懂聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言,大力介紹和宣傳中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)方面所取得的巨大變化,特別是中國(guó)在民主、法制和人權(quán)領(lǐng)域中的成就,同時(shí)對(duì)自己的不足也要有合理的解釋,從而促使他國(guó)對(duì)中國(guó)形成正確客觀的評(píng)價(jià)。從而認(rèn)同以及支持中國(guó)的發(fā)展。、需要中國(guó)夢(mèng)向人民說(shuō)明中國(guó)通過(guò)黨的十八大報(bào)告的學(xué)習(xí),我們知道,經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立60多年特別是改革開(kāi)放30多年的發(fā)展,回顧過(guò)去,我們成功地實(shí)現(xiàn)了從低收人國(guó)家向中等偏上收入國(guó)的跨越。著眼現(xiàn)實(shí),進(jìn)入中等收入發(fā)展階段后,我國(guó)改革發(fā)展面臨著一系列深層次矛盾和問(wèn)題,面向未來(lái),我們要完成黨的十八大提出的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),解放思想,改革開(kāi)放凝聚力量,攻堅(jiān)克難,堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的使命。這個(gè)黨代會(huì)精神不僅需要“使先鋒隊(duì)覺(jué)悟,下定決心,不怕?tīng)奚?排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利,也要使廣大人民群眾覺(jué)悟,甘心情愿和我們一起奮斗,去爭(zhēng)取勝利”,也就是如何使黨代會(huì)精神轉(zhuǎn)化為全國(guó)各族人民的共同追求和精神力量。這是貫徹落實(shí)黨的十八大精神必須精心思考和認(rèn)真對(duì)待的重大問(wèn)題。但是對(duì)于大多數(shù)普通民眾來(lái)講,黨代會(huì)的理論表述略顯抽象和意識(shí)形態(tài)化?，F(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明,意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá),非意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)更能起到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果?？梢哉f(shuō)中國(guó)夢(mèng)就是這樣的話語(yǔ)體系,一定意義上講中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾版。中國(guó)夢(mèng)是在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)從話語(yǔ)體系上對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從而讓中國(guó)特色社會(huì)主義以一個(gè)更加具體、更加親和的形式呈現(xiàn)在世人面前,中國(guó)夢(mèng)通過(guò)一種大家認(rèn)可的形式讓中國(guó)特色社會(huì)主義走向世界、走向社會(huì)。因?yàn)槲覀冋f(shuō)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是我們黨著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想。同時(shí),中國(guó)夢(mèng)又是一個(gè)典型的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。中國(guó)夢(mèng)不僅是一個(gè)面向世界的話語(yǔ)體系,讓世界知道通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民,而且造福世界人民,讓世界知道中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)盡管不同,但是是相通的。而且中國(guó)夢(mèng)也是一個(gè)面向社會(huì)大眾的話語(yǔ)體系,讓人民知道,通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是人民的夢(mèng),就是人民期盼好的工作、好的教育、好的醫(yī)療、好的住房的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)我們不僅需要中國(guó)夢(mèng),而且我們有能力提出中國(guó)夢(mèng)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出:“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！边@里的“接近”,就是指改革開(kāi)放使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就,包括民族精神的振奮和人民生活水平的不斷提高。這里的“信心”,就是指我們已經(jīng)走出了一條能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展道路。這里的“能力”,就是指我們黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷提高的執(zhí)政能力、始終保持的先進(jìn)性純潔性以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人民群眾愿望的深切把握。因此,中國(guó)夢(mèng)的提出,順應(yīng)了時(shí)代的要求和人民的期盼,必將引領(lǐng)中華民族朝著偉大復(fù)興的方向闊步前進(jìn)。中國(guó)煤化工CNMHG理論探討三、需要什么樣的中國(guó)夢(mèng)我們需要的中國(guó)夢(mèng)首先具有價(jià)值合理性。這種合理性就具體體現(xiàn)在我們的價(jià)值追求上,也就是一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想,本質(zhì)上就是一個(gè)民族和國(guó)家的價(jià)值追求,離開(kāi)價(jià)值追求,我們無(wú)法理解一個(gè)民族和國(guó)家的夢(mèng)想實(shí)質(zhì),也無(wú)法彰顯這一夢(mèng)想所具有的價(jià)值引領(lǐng)作用。我們所積極倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,便是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值蘊(yùn)含。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,清晰回答了“我們所要實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興是怎樣的復(fù)興”這一重要問(wèn)題?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我們要實(shí)現(xiàn)的復(fù)興,就是要建成“富強(qiáng)、民主文明、和諧”的現(xiàn)代化國(guó)家,就是要建成“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代化社會(huì),就是要培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代化公民,就是要主張一個(gè)“和平、發(fā)展、合作、和諧”的現(xiàn)代世界秩序只有從這些角度出發(fā),我們才能深刻把握“民族復(fù)興”的中國(guó)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵,才能清楚揭示國(guó)家好、民族好、大家好之間的緊密關(guān)聯(lián),才能說(shuō)清楚中國(guó)的發(fā)展不僅不會(huì)損害世界其他國(guó)家的利益,只會(huì)使其他國(guó)家從中國(guó)發(fā)展受益的道理。我們需要的中國(guó)夢(mèng)具有科學(xué)現(xiàn)實(shí)性,這個(gè)科學(xué)現(xiàn)實(shí)性就體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)科學(xué)指南,有中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑,有中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本保障,有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),有廣大人民群眾這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的依靠力量,有實(shí)事求是這個(gè)思想路線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)行動(dòng)指南具有三大能量:能夠把握趨勢(shì)、抓住機(jī)遇、化解風(fēng)險(xiǎn);中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑具有三大優(yōu)勢(shì):社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì),融入經(jīng)濟(jì)全球化的優(yōu)勢(shì),民族特色的優(yōu)勢(shì);中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本保障具有三大能力:集中力量辦大事、成熟定型成大事、融合發(fā)展干大事;中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量能處理好三大關(guān)系,就是改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系;人民群眾這個(gè)依靠力量具有敢于圓夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于成夢(mèng)的強(qiáng)大力量;實(shí)事求是這個(gè)思想路線能夠體現(xiàn)規(guī)律性、富有創(chuàng)造性,把握時(shí)代性的優(yōu)勢(shì)。四、實(shí)現(xiàn)這樣的中國(guó)夢(mèng)需要什么這樣的中國(guó)夢(mèng)需要我們正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)、科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)、身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。也就是我們要樹(shù)立科學(xué)的中國(guó)夢(mèng)觀。正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng),就是要認(rèn)識(shí)到我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底就是中華民族偉大復(fù)興,中華民族的偉大復(fù)興,不是像有些人所熱衷的“夢(mèng)回大唐”,回憶的“中央帝國(guó)”的威儀,再現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛象。其實(shí),我們所講的“復(fù)興”,內(nèi)含著歷史的記憶,但絕不是復(fù)古之夢(mèng),而是立足當(dāng)下、指向未來(lái)的前進(jìn)之夢(mèng)、進(jìn)步之夢(mèng)。主要是指中華民族對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)額更大。我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò),中華民族應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)文明有較大的貢獻(xiàn),怎么才有貢獻(xiàn)呢,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索,我們說(shuō),中國(guó)人把自己的事情辦好就是對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),怎樣才算把自己的事情辦好呢,我們說(shuō),我們用那么少的地解決了那么多的吃飯問(wèn)題,就是對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)。后來(lái)我們不僅解決了人民的吃飯問(wèn)題,而且解決了人民的小康問(wèn)題,現(xiàn)在我們不僅要解決人民的小康問(wèn)題,而且要全面實(shí)現(xiàn)人民的小康,不僅要實(shí)現(xiàn)人民的全面小康,還要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo),還要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)中華民族的偉大復(fù)興就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國(guó)家富強(qiáng),不僅指物質(zhì)文明、而且還包括政治文明、社會(huì)文明、精神文明和生態(tài)文明,這個(gè)民族振興,是和平發(fā)展的振興、是以人為本的振興、是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的振興,是統(tǒng)籌兼顧的振興,這個(gè)人民幸福,不是指一部分人的幸福,而是指全國(guó)各族人民的共同幸福,就是要實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)。中國(guó)煤化工CNMHG48理論探討科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng),就是要從科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的角度來(lái)對(duì)待中國(guó)夢(mèng),也就是說(shuō),中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的產(chǎn)物,屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇,是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他主義,說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義,并不意味著中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義是相并列的,而是說(shuō),中國(guó)夢(mèng)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和運(yùn)用,是按照科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,在著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考中,實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展,也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。要科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng),就要說(shuō)清楚中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系,黨的十八大以來(lái),黨中央一直關(guān)注兩個(gè)話題,一個(gè)是中國(guó)夢(mèng),一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆也指出,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八和習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話,把研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)作為首要任務(wù),集聚優(yōu)勢(shì)資源、加強(qiáng)綜合攻關(guān),推出一批重大理論成果,為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。”那么,我們理論戰(zhàn)線也一直沿著這兩個(gè)方面來(lái)宜傳,以至于現(xiàn)在很多人搞不清楚是宣傳前者還是宣傳后者,如果兩者結(jié)合又如何操作呢?習(xí)近平總書(shū)記在談到中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)說(shuō):“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)特色社會(huì)主義‘凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最根本的夢(mèng)想’。”這兩段話說(shuō)明,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不同說(shuō)法,或者說(shuō)同一個(gè)目標(biāo)兩種表述。也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從目標(biāo)體系上而不是從思想體系上去認(rèn)識(shí),也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從“樹(shù)立什么理想、如何實(shí)現(xiàn)理想,樹(shù)立什么樣的信念,如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)信念”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí),而非思想體系上去認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義這一目標(biāo)體系。即中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)的形象表述。說(shuō)不從理論體系角度定位“中國(guó)夢(mèng)”,并不是說(shuō)新的中央領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有理論創(chuàng)新,也不是說(shuō)不能構(gòu)建新的理論。而是說(shuō)還需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),需要一段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),只有到了一定時(shí)候,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了,理論認(rèn)識(shí)成熟了,就會(huì)水到渠成,實(shí)至名歸。到那時(shí),想不總結(jié)、不概括都不可能了。瓜熟蒂落,自然會(huì)進(jìn)行從實(shí)踐上升為理論的新飛躍。說(shuō)不從理論體系上定位中國(guó)夢(mèng),也不是說(shuō)不需要加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳,作為戰(zhàn)略思想,作為凝聚民族力量的奮斗目標(biāo),當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度,重在從重大戰(zhàn)略思想,從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義角度,從貫徹黨的十八大精神的角度,進(jìn)行宣傳。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)說(shuō)過(guò)兩句話,是不要把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)思想體系,二是對(duì)中國(guó)夢(mèng)不能過(guò)度解讀,而是要適度解讀,這才是合情合理大家都能接受的解讀方式。所以對(duì)待中國(guó)夢(mèng)一不能無(wú)限拔高,二是不能丑化和庸俗化,也就是不能把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)框,什么都往里面裝,盡管中國(guó)夢(mèng)具有極大廣泛性和極強(qiáng)的包容性,但它不是無(wú)所不包。而是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主導(dǎo)性因素的包容性和廣泛性,也就是中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義,我們定要用中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)夢(mèng)塑造靈魂。也就是說(shuō),堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。我們一定要這樣來(lái)對(duì)待中國(guó)夢(mèng)。要身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。踐行中國(guó)夢(mèng)就是把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的立場(chǎng)方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的內(nèi)在素養(yǎng)。那么中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和思想方法是什么呢?我們說(shuō)中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義,與中國(guó)特色社會(huì)主義具有一致性,那么它與科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義一脈相承的地方就在于其共同蘊(yùn)含的實(shí)事求是的思想方法和以人為本的價(jià)值立場(chǎng)。那么要讓實(shí)踐主體踐行中國(guó)夢(mèng),首先就是把中國(guó)夢(mèng)以人為本的價(jià)值立場(chǎng)內(nèi)化為實(shí)踐主體的價(jià)值理念,把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的實(shí)事求是的思想方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的思想理念。在實(shí)踐主體對(duì)中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含價(jià)值理念與思想方法內(nèi)化前提下,再把內(nèi)化的價(jià)值立場(chǎng)和思想方法著眼于中國(guó)的實(shí)際,從而提煉出實(shí)踐理念,具體方案,最后才轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng),因此,實(shí)踐主體身體力行中國(guó)夢(mèng),是包含著三個(gè)元素,中國(guó)夢(mèng)、實(shí)踐主體、中國(guó)實(shí)際。是包含著兩個(gè)轉(zhuǎn)化,一個(gè)是內(nèi)化,一個(gè)是外化。內(nèi)化分為兩個(gè)方面,一個(gè)方面是價(jià)值立場(chǎng)、一個(gè)是思想方法。外化包含三個(gè)緊密相關(guān)依次遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié),就是從思想理念到實(shí)踐理念,從實(shí)踐理念到具體方案,從具體方案到實(shí)際中國(guó)煤化工國(guó)夢(mèng),需要我CNMHG理論探討們理解、接受、信仰、行動(dòng),是一個(gè)依次遞進(jìn)的過(guò)程,只有正確地理解并認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值和意義,才會(huì)產(chǎn)生對(duì)它的信仰和行動(dòng)。五、需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的辨證統(tǒng)·需要中國(guó)夢(mèng),是指中國(guó)夢(mèng)何以必要,也就是著眼實(shí)踐的理論思考,就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)價(jià)值選擇的話語(yǔ),即理想性社會(huì)需要;中國(guó)夢(mèng)需要,是指中國(guó)夢(mèng)何以可能,就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)事實(shí)選擇的話語(yǔ),即中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是有條件,而中國(guó)夢(mèng)需要正是討論中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐所需要的條件問(wèn)題,與需要中國(guó)夢(mèng)中體現(xiàn)出來(lái)的預(yù)期相比,中國(guó)夢(mèng)需要?jiǎng)t是產(chǎn)生這種預(yù)期后的一種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)。這種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)并不僅僅取決于前者是否有足夠的合理性,也取決于社會(huì)主體對(duì)社會(huì)需要的敏感和理性把握,因此能否有著眼于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考的能力,能否有著眼于實(shí)踐的馬克思主義理論運(yùn)用能力,能否具有圍繞中心問(wèn)題進(jìn)行理論提升,從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的能力,是對(duì)我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在運(yùn)用理論把握現(xiàn)實(shí)上一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。在黨的十八大后,黨中央圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條十八大主線,著眼于黨的十八大提出“舉什么旗,走什么路、以什么樣的精神狀態(tài),達(dá)到什么樣目標(biāo)”這個(gè)主題,不失時(shí)機(jī)與時(shí)俱進(jìn)地提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)著眼現(xiàn)實(shí)的理論命題,而且進(jìn)一步就如何圍繞中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,提出了自己的路線圖,從而實(shí)現(xiàn)了需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)意義上講,中國(guó)夢(mèng)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于需要中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)需要的問(wèn)題。黨中央已經(jīng)在理論上實(shí)現(xiàn)了這個(gè)結(jié)合,正在把這個(gè)結(jié)合轉(zhuǎn)化為全黨的認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)化為全國(guó)人民的共識(shí)轉(zhuǎn)化為全世界人民的認(rèn)同。所以,我們說(shuō),宣傳中國(guó)夢(mèng)、學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng),不僅學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)是什么,更多是知道中國(guó)夢(mèng)是針對(duì)什么提出來(lái)的,提出中國(guó)夢(mèng)到底是為了什么,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要什么樣的內(nèi)在機(jī)制。只有以這樣的方式學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng),才能真正起到武裝黨、教育人民,從而身體力行中國(guó)夢(mèng)的目的。注釋①③習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京:人民出版社,2012:2、7②③習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M]北京:人民出版社,2013:④李長(zhǎng)春.在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上的講話[N].北京:人民日?qǐng)?bào),2012-64⑥胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].北京:人民日?qǐng)?bào),2012-11-18.⑥毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:1101⑦習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2014:27(責(zé)任編輯龍海英)中國(guó)煤化工CNMHG50