解讀技術(shù)教育中的“技術(shù)文化”鮑瓏(人民教育出版社,100081)摘要:技術(shù)文化是技術(shù)教育 的重要內(nèi)容之一。技術(shù)文化是人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)、設(shè)計(jì)與制作技術(shù)產(chǎn)品、解決生活問題的過程中,將技術(shù)知識(shí)、思想與方法、技能技巧、審美觀念、規(guī)范制度、道德信仰、物15質(zhì)材料等融合在-起,滲透進(jìn)技術(shù)活動(dòng)與產(chǎn)品中的文化。關(guān)鍵詞:技術(shù)教育技術(shù)文化課程標(biāo)準(zhǔn)一、 技術(shù)文化的內(nèi)涵文化本身就是一個(gè)多義詞,從廣義上來“技術(shù)文化”和很多技術(shù)名詞一樣,也是.說,文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造一個(gè)有多種含義的詞匯,不同的使用者對(duì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化“技術(shù)文化”含義的理解不完全相同。對(duì)于指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和技術(shù)文化的各種不同的認(rèn)識(shí),如“技術(shù)與文組織機(jī)構(gòu)。通常情況下,泛指一般知識(shí),說某化是相互對(duì)立的,沒有什么所謂的技術(shù)文個(gè)人有文化是說他有知識(shí)。那么，技術(shù)教育化”，“技術(shù)是一種文化”,“文化是一種技里的技術(shù)文化指的是什么呢?技術(shù)文化就是術(shù)”，“技術(shù)與文化的一體化......還有些說在技術(shù)活動(dòng)中和技術(shù)產(chǎn)品里所反映出來的社法看似是技術(shù)文化，如飲食文化中的酒文會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神財(cái)富?；⑵嚰用琅钠囄幕?，但他們并不是人們當(dāng)用技術(shù)發(fā)展程度命欠一個(gè)時(shí)代，中國煤化工普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里所說的技術(shù)文化。如石器時(shí)、鐵器時(shí)在這里,我們只想弄清楚技術(shù)教育中的技術(shù)TYHCNMH G代、信息時(shí).以工2術(shù)產(chǎn)品，文化的含義是什么。表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們制作這些產(chǎn)品的勞作方式、教育研究與評(píng)論●技術(shù)教育2012年第5期材料與工藝等的文明程度,以及制作與使用(二)立足科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的視野,加強(qiáng)這些產(chǎn)品的思想觀念、審美意識(shí)和表現(xiàn)形式人文素養(yǎng)教育等。任何時(shí)代的技術(shù)及其技術(shù)產(chǎn)品，在凝結(jié)當(dāng)代社會(huì),技術(shù)與科學(xué)、社會(huì)的關(guān)系越來--定的原理和方法、體現(xiàn)科學(xué)性的同時(shí),都攜越密切。通用技術(shù)課程應(yīng)當(dāng)通過具體的技術(shù)帶著當(dāng)時(shí)的文化信息。實(shí)踐,使學(xué)生理解技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，技術(shù)文化不是技術(shù)本體，而是人們?cè)谶\(yùn)以及兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類生活所具有的同用技術(shù)、設(shè)計(jì)與制作技術(shù)產(chǎn)品、解決生活中實(shí)等意義上的重要作用,從而深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，際問題的過程中,將技術(shù)知識(shí)、思想與方法、開拓學(xué)生的視野。與此同時(shí)，應(yīng)注意將技術(shù)技能技巧.審美觀念、規(guī)范制度、道德信仰.物所蘊(yùn)含的豐富的人文因素自然地融人技術(shù)課質(zhì)材料等融合在一起，滲透進(jìn)技術(shù)活動(dòng)與產(chǎn)程的教學(xué)之中,使其滋潤學(xué)生的心田,提升學(xué)品中的文化。技術(shù)文化不是孤立存在的,它生的文化品位和人文素養(yǎng)。本身就是物質(zhì)文化、社會(huì)文化與精神文化的(三)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,努力反有機(jī)融合、共生共長的,并且因時(shí)代的政治、映先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)狀況，以及地域、環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等的不技術(shù)是不斷發(fā)展變化的，它具有鮮明的同而體現(xiàn)出不同的形式與特征。技術(shù)文化通時(shí)代印記。通用技術(shù)課程應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的過語言、文字，以及特殊的技術(shù)語言一-技術(shù)生活實(shí)際選擇課程內(nèi)容,在注重課程內(nèi)容的圖樣、圖表、技術(shù)符號(hào),技術(shù)產(chǎn)品--技術(shù)的基礎(chǔ)性、通用性的同時(shí)，注重它的先進(jìn)性;應(yīng)物化形式等,進(jìn)行交流和傳承。注意從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活所接觸的技術(shù)內(nèi)容向現(xiàn)16歷史學(xué)家從一件件文物中就可分析出當(dāng)代技術(shù)和高新技術(shù)延伸,使學(xué)生有機(jī)會(huì)了解時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中技術(shù)發(fā)展的嶄平等。根據(jù)的就是這些文物所包含的技術(shù)文新成果和未來走向;應(yīng)讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知化內(nèi)涵。任何一項(xiàng)技術(shù)及其產(chǎn)品，都要反映識(shí)和基本技能的同時(shí),有機(jī)會(huì)接觸到所能理當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平,反映技術(shù)產(chǎn)品所表達(dá)解的最新發(fā)展成果和技術(shù)信息，從而領(lǐng)略到出的人們的意志和愿望,反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義,增強(qiáng)對(duì)當(dāng)自然條件,以及各民族的文化意識(shí)與習(xí)俗。代先進(jìn)技術(shù)及其文化的理解。這些就是文物----當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品所體現(xiàn)的技術(shù)(四)理解技術(shù)的文化特性和藝術(shù)特性，文化。應(yīng)當(dāng)注意的是,技術(shù)文化不僅是技術(shù)具有認(rèn)識(shí)技術(shù)問題的國際視野和全球意識(shí)，產(chǎn)品所攜帶的文化信息,而且還蘊(yùn)含著意識(shí)以及一定的對(duì)技術(shù)文化的理解和選擇能力形態(tài)和精神財(cái)富。對(duì)于技術(shù)文化,在各模塊的內(nèi)容目標(biāo)中二、課程標(biāo)準(zhǔn)中技術(shù)文化的內(nèi)容與要求也有直接闡述。應(yīng)當(dāng)注意,這些都是對(duì)技術(shù)(一)關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展,著力提高學(xué)文化的直接論述,其實(shí),對(duì)于技術(shù)文化的內(nèi)容生的技術(shù)素養(yǎng)與要求是與各模塊教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的,它通用技術(shù)課程應(yīng)當(dāng)避免機(jī)械的、單一的滲透到設(shè)計(jì)的整個(gè)過程之中,滲透到對(duì)學(xué)生技能訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中學(xué)生技能的形成、思想素質(zhì)的培養(yǎng)之中,滲透到技術(shù)思想方法之中，方法的掌握和文化的領(lǐng)悟三者之間的統(tǒng)一，技術(shù)中國煤化工技術(shù)文化,理注重在拓展學(xué)生技術(shù)能力的同時(shí),促進(jìn)學(xué)生解技MHCNMHG,具有認(rèn)識(shí)技共通能力的發(fā)展。術(shù)問題的國際視野和全球意識(shí)，以及一定的萬方數(shù)年第5期教育研究與評(píng)論●技術(shù)教育基礎(chǔ)研究技術(shù)文化的理解和選擇能力。為此，我們需伴隨著技術(shù)的發(fā)展,體現(xiàn)出技術(shù)的思想要進(jìn)一步解讀課程標(biāo)準(zhǔn)中技術(shù)文化的內(nèi)涵。方法也在發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)水平也在不斷的1.技術(shù)的人文因素。任何技術(shù)在凝結(jié)-提升。例如，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，人們定的原理和方法、體現(xiàn)科學(xué)性的同時(shí),都攜帶可能出于對(duì)大自然的畏懼及遭受到大自然的著豐富的文化信息、體現(xiàn)著- -定的人文特征。危害中總結(jié)出人要與大自然和諧共處的發(fā)展它包括技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與人的關(guān)系,技術(shù)的規(guī)律。在現(xiàn)代，人們則是從人類的活動(dòng)給大人本關(guān)照(生理、心理等),技術(shù)的文化意識(shí)自然造成了破壞,大自然反過來懲罰人類的(歷史、時(shí)代、習(xí)俗、地域、審美意識(shí)等),技術(shù)事實(shí)中認(rèn)識(shí)到要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,使人與自然的社會(huì)視野(政治、法律、道德、環(huán)保等)等。得以可持續(xù)發(fā)展,從而深刻地認(rèn)識(shí)到人類要技術(shù)因人的需求而產(chǎn)生，因人的需求而發(fā)展。和大自然和諧共處。對(duì)于技術(shù)史中的技術(shù)文人的需求是技術(shù)的目的,也是技術(shù)的動(dòng)力。化,我們不僅要發(fā)掘其中所隱含的文化意蘊(yùn)，2.技術(shù)的思想與方法。它包括解決問題而且還要去分析和研究它是如何體現(xiàn)的。的規(guī)律、過程與手段等。技術(shù)的思想與方法(二)技術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)文化的發(fā)展,使得人類本身的思維能力與解決問-件產(chǎn)品如果沒有文化含義,這件產(chǎn)品題的能力得到發(fā)展。將是沒有生命力的。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，3.創(chuàng)造與創(chuàng)新的方法。技術(shù)的本質(zhì)在于必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注產(chǎn)品的技術(shù)文化含量。技創(chuàng)造,創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂,創(chuàng)造與創(chuàng)新不是突術(shù)設(shè)計(jì)的過程本身就是技術(shù)文化的重要內(nèi)發(fā)奇想的結(jié)果，而是有其內(nèi)在思維規(guī)律與方容,在技術(shù)設(shè)計(jì)過程中，確定課題、調(diào)查研究、17法的。收集分析資料、制訂設(shè)計(jì)方案、制作模型、對(duì)三、技術(shù)文化內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化等,與我們解決社會(huì)、生活(一)技術(shù)發(fā)展史中的技術(shù)文化問題的過程基本是一-致的,其中解決問題的技術(shù)發(fā)展的歷史充分反映了技術(shù)與社會(huì)思想與方法也是相通的。在其他學(xué)科中學(xué)習(xí)發(fā)展的關(guān)系,揭示了技術(shù)的本質(zhì)。例如，我國這些思想方法的機(jī)會(huì)較少,因而,在通用技術(shù)春秋戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)火紛飛,生產(chǎn)力受到極大的課堂上,學(xué)習(xí)技術(shù)設(shè)計(jì)的過程及其思想方法，破壞,但由于煉鐵技術(shù)的發(fā)明,社會(huì)生產(chǎn)力反對(duì)每個(gè)學(xué)生來說意義重大。而得到了極大的發(fā)展,社會(huì)制度也由奴隸社在技術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,每- -環(huán)節(jié)都與技會(huì)發(fā)展進(jìn)步到封建社會(huì),技術(shù)的價(jià)值也充分術(shù)文化相關(guān)聯(lián)。離開了對(duì)技術(shù)文化的理解與地體現(xiàn)出來。運(yùn)用,技術(shù)設(shè)計(jì)就無法進(jìn)行。技術(shù)設(shè)計(jì)第一技術(shù)是根據(jù)人們的需要產(chǎn)生與發(fā)展的。步--確定“設(shè)計(jì)課題” ,無論是課題的價(jià)值,由于人們希望像鳥-樣飛翔而發(fā)明了飛機(jī)。還是課題與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系,或是課題限各種技術(shù)、各項(xiàng)發(fā)明,都體現(xiàn)了人們的愿望。制條件的確定，都與技術(shù)文化息息相關(guān)。例每- -項(xiàng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,都無不體現(xiàn)了人如,對(duì)于-一個(gè)課題，首先要確定技術(shù)課題的價(jià)們的某種愿望與需要。歷史上每- -項(xiàng)技術(shù)，值,即它的目標(biāo)是否符合人們的需求與愿望，甚至每-一個(gè)技術(shù)產(chǎn)品,都包含著當(dāng)代的文化,它是否能夠達(dá)到這個(gè)雷求與原胡這是進(jìn)行中國煤化工，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明發(fā)展?fàn)顩r?？脊殴ぷ髡n題研究的內(nèi)限制條件時(shí),更要號(hào)心人上CNMH G者正是根據(jù)這些信息推斷古代社會(huì)的發(fā)展YH小川⊥r制,包括狀況。民族風(fēng)俗.地理?xiàng)l件、使用者的安全等。另教育研究與評(píng)論●技術(shù)教育2012年第5期外,還要考慮該項(xiàng)技術(shù)對(duì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是使用要求或是根據(jù)產(chǎn)影響。當(dāng)然，教師對(duì)各種條件、要求的確定，品的品質(zhì)分析其能滿足何種要求,適合在何需要進(jìn)行權(quán)衡，如利弊的權(quán)衡,設(shè)計(jì)能力、條種情況下使用,以及產(chǎn)品所體現(xiàn)出的文化信件與需求的權(quán)衡,經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益之間息和隱含的文化特性。的權(quán)衡等。2.對(duì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)。對(duì)于大部分設(shè)計(jì)的第二階段一調(diào)查 研究自然也離產(chǎn)品,我們需要對(duì)其進(jìn)行包裝、宣傳,提高產(chǎn)不開與技術(shù)文化相關(guān)的內(nèi)容。在分析相似產(chǎn)品的知名度,從而擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路，提升產(chǎn)品品時(shí),我們不僅要分析他們的技術(shù)性能,還要的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面,對(duì)于產(chǎn)品我們還需分析它們所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，分析這些文要開發(fā)其適用范圍，以適應(yīng)不同使用對(duì)象的化內(nèi)涵中哪些是可以而且必須繼承的,哪些需求。是需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改或刪除的。對(duì)此外,技術(shù)還具有兩面性,在使用某種技案例的分析、對(duì)信息真?zhèn)蔚呐卸?是重要的能術(shù)時(shí),如何提升其正面功能,削弱其負(fù)面影力,也是技術(shù)素養(yǎng)的重要內(nèi)容。當(dāng)然,對(duì)于學(xué)響，也是技術(shù)文化的重要內(nèi)容。生來說，由于知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的限制，難以判斷真(四)技術(shù)的欣賞偽,但- -定要讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的去偽存真的技術(shù)的欣賞是技術(shù)文化的一個(gè)重要組成意識(shí)。部分。對(duì)于- -件技術(shù)產(chǎn)品常常要考慮它外形在方案設(shè)計(jì)中,更要體現(xiàn)技術(shù)文化,如技的美,需要對(duì)它進(jìn)行外觀設(shè)計(jì),以提高產(chǎn)品的術(shù)的設(shè)計(jì)原則、人機(jī)關(guān)系、民族文化與地域文品位,吸引客戶。產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)關(guān)系到產(chǎn)化。設(shè)計(jì)的思想方法等,它們都是在技術(shù)設(shè)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與銷售利益。對(duì)技術(shù)的欣賞常計(jì)時(shí)要考慮的,其特點(diǎn)是解決問題。常是從技術(shù)產(chǎn)品的外觀開始的。但是，外觀在設(shè)計(jì)的過程中,會(huì)用到很多技術(shù)方法，美并不是技術(shù)欣賞的全部，有時(shí)甚至不必考應(yīng)注意到，課程標(biāo)準(zhǔn)中所說的“技術(shù)的思想方慮產(chǎn)品的外觀美。例如，對(duì)于某些化工原料，法”不是指特殊的技術(shù)操作方法，而是從中抽我們不會(huì)去考慮它的外形是否美觀,有些具象出來的與思想相結(jié)合的各種技術(shù)都適用的有危險(xiǎn)性的產(chǎn)品,外觀丑陋--些反而有好處，- -般性方法,如系統(tǒng)的方法、分析的方法等。會(huì)使人遠(yuǎn)離它。在設(shè)計(jì)的過程中,設(shè)計(jì)的基本理念是技在技術(shù)的欣賞中,技術(shù)設(shè)計(jì)的巧妙常常術(shù)文化的重要內(nèi)容。中國古代的技術(shù)思想為是我們欣賞的重點(diǎn)。例如,對(duì)于一個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)“天人合一”,即順應(yīng)自然。現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)中計(jì),我們要欣賞的常常是這個(gè)結(jié)構(gòu)是如何巧更多強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則,應(yīng)使妙地解決了受力問題與內(nèi)部空間的使用問學(xué)生了解和建立這樣的技術(shù)設(shè)計(jì)理念,并融題;欣賞一個(gè)流程設(shè)計(jì)是如何用最少的時(shí)間、人自己的設(shè)計(jì)之中。人力資金去解決問題的;欣賞--個(gè)產(chǎn)品是如(三)技術(shù)使用中的技術(shù)文化何在不增加或少增加成本的情況下使人機(jī)關(guān)在使用技術(shù)時(shí),同樣存在技術(shù)文化問題。系達(dá)到最佳狀態(tài);欣賞產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是如何做具體而言包括以下幾點(diǎn):到既有較高的經(jīng)濟(jì)效益,又最好地保護(hù)了自1.對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。產(chǎn)品的評(píng)價(jià)與設(shè)計(jì)的然環(huán)中國煤化工R時(shí),不僅要從.評(píng)價(jià)是兩種不同的評(píng)價(jià),其主要區(qū)別在于評(píng)藝:MYHCNMH G支術(shù)的角度去價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為設(shè)計(jì)要求,而|欣賞 。萬方聶據(jù)年第5期教育研究與評(píng)論●技術(shù)教育基礎(chǔ)研究